La Hermandad

LA HERMANDAD

(Según lo descrito por los reveladores del Libro de Urantia y por Jesús)

El manifiesto de la hermandad


(1010.4) 92: 5.16 El futuro de Urantia se caracterizará sin duda por la aparición de maestros de la verdad religiosa: la Paternidad de Dios y la fraternidad de todas las criaturas. Pero es de esperar que los ardientes y sinceros esfuerzos de estos futuros profetas se dirijan menos hacia el fortalecimiento de las barreras interreligiosas y más hacia el aumento de la hermandad religiosa de la adoración espiritual entre los numerosos seguidores de las diferentes teologías intelectuales tan características del Satanás de Urania. .


(1175.1) 106: 9.12 Para las criaturas materiales, evolutivas y finitas, una vida basada en vivir la voluntad del Padre conduce directamente al logro de la supremacía espiritual en el ámbito de la personalidad y lleva a esas criaturas un poco más cerca de comprender el Padre-Infinito .Una vida tan centrada en el Padre se basa en la verdad, sensible a la belleza y dominada por la bondad. Esta persona que conoce a Dios está iluminada internamente por la adoración y externamente consagrada al servicio sincero de la hermandad universal de todas las personalidades, un ministerio de servicio lleno de misericordia motivado por el amor, mientras que todas estas cualidades de la vida están unificadas en la personalidad en evolución. en los niveles en ascenso continuo de la sabiduría cósmica, de la autorrealización, del descubrimiento de Dios y la adoración del Padre.



(1781.3) 160: 5.7 La religión de Jesús trasciende todos nuestros conceptos anteriores de la idea de la adoración, en el sentido de que no solo describe a su Padre como el ideal de la realidad infinita, sino que declara positivamente que esta fuente divina de valores es el centro Lo eterno del universo es real y personalmente alcanzable por cada criatura mortal que elige entrar en el reino de los cielos en la tierra, reconociendo así la aceptación de la filiación con Dios y la hermandad con los hombres. Este, en mi opinión, es el concepto más elevado de religión que el mundo haya conocido, y proclamo que nunca puede haber uno más elevado, ya que este evangelio abarca la infinidad de realidades , la divinidad de valores y La eternidad de los logros universales. Tal concepto constituye el cumplimiento de la experiencia del idealismo de lo supremo y lo último.

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(1091. 99: 5.9 El hombre primitivo hizo poco esfuerzo por expresar sus creencias religiosas en palabras. Su religión se expresaba en la danza más que en el pensamiento. Los hombres modernos han surgido con muchas creencias y creado muchas reglas de fe religiosa. Las futuras personas religiosas deben vivir su religión exteriormente, deben dedicarse al generoso servicio de la hermandad del hombre. Ha llegado el momento de que el hombre tenga una experiencia personal tan personal y tan sublime que pueda realizarse y expresarse solo con "sentimientos demasiado profundos para ser expresados ​​en palabras".



(2091.1) 196: 1.5 La aspiración de los creyentes al reino no debe ser imitar la vida exterior de Jesús en la carne literalmente, sino más bien compartir su fe; confiar en Dios como él confiaba en Dios y creer en los hombres como él creía en los hombres. Jesús nunca discutió sobre la paternidad de Dios o la hermandad de los hombres; él era una ilustración viviente de uno y una manifestación profunda del otro.



7. La parte y el todo


(137.4) 12: 7.1 En todo tiempo y espacio y en relación con toda realidad de cualquier naturaleza, opera una ley inexorable e impersonal que es equivalente a la función de una providencia cósmica. La misericordia caracteriza el comportamiento amoroso de Dios hacia el individuo ; La imparcialidad motiva el comportamiento de Dios hacia la totalidad. La voluntad de Dios no necesariamente prevalece en la parte , en el corazón de cada personalidad , pero su voluntad en realidad gobierna el todo, el universo de universos.

(137.5) 12: 7.2 En todas las relaciones con todos sus seres es cierto que las leyes de Dios no son inherentemente arbitrarias. Para usted, con su visión limitada y su punto de vista finito, los actos de Dios a menudo deben parecer arbitrarios y dictatoriales. Las leyes de Dios son simplemente los hábitos de Dios, su forma habitual de hacer las cosas; y él siempre hace todo bien. Te das cuenta de que Dios hace lo mismo de la misma manera, de forma repetitiva, simplemente porque esa es la mejor manera de hacer esa cosa en particular en una circunstancia determinada; y la mejor manera es la correcta. Es por eso que la sabiduría infinita siempre requiere que esto se haga de esa manera precisa y perfecta. También debes recordar que la naturaleza no es el acto exclusivo de la Deidad ; Otras influencias están presentes en los fenómenos que el hombre llama naturaleza.

(137.6) 12: 7.3 Es incompatible con la naturaleza divina sufrir cualquier tipo de deterioro o permitir la ejecución de un acto puramente personal de manera imperfecta. Sin embargo, debe especificarse que, si está en la divinidad de cualquier situación, en el caso extremo de cualquier circunstancia, en algún caso en el que el curso de la sabiduría suprema indica la necesidad de una conducta diferente, si las demandas de la perfección por alguna razón dictan un otro mejor tipo de respuesta, entonces el Dios infinitamente sabio trabajaría inmediatamente de la mejor y más apropiada manera. Esta sería la expresión de una ley superior, no la revocación de una ley inferior.

(137.7) 12: 7.4 Dios no es un esclavo atado por el hábito de la repetición crónica de sus actos voluntarios. No hay conflicto entre las leyes del Infinito; todas son perfecciones de la naturaleza infalible; son todos actos indiscutibles que expresan decisiones impecables. La ley es la reacción inmutable de una mente infinita, perfecta y divina. Los actos de Dios son todos volitivos a pesar de esta aparente identidad. En Dios "no hay mutabilidad ni sombra de cambio". Pero todo lo que se puede decir del Padre Universal no se puede decir con tanta certeza como todas sus inteligencias subordinadas o criaturas evolutivas.

(137. 12: 7.5 Debido a que Dios es inmutable, puede estar seguro de que en todas las circunstancias ordinarias hará lo mismo exactamente de la misma manera habitual. Dios es una garantía de estabilidad para todas las cosas y todos los seres creados. El es Dios; Por lo tanto, no cambia.

(138.1) 12: 7.6 Y toda esta constancia de conducta y uniformidad de acción es personal, consciente y altamente volitiva, porque el gran Dios no es un esclavo indefenso de su propia perfección e infinito. Dios no es una fuerza automática que actúa por sí misma; No es un poder servil sometido a la ley. Dios no es una ecuación matemática ni una fórmula química. Es una personalidad primordial con libre albedrío. Él es el Padre Universal, un ser sobrecargado de personalidad y la fuente universal de todas las personalidades de las criaturas.

(138.2) 12: 7.7 La voluntad de Dios no prevalece uniformemente en los corazones de los mortales materiales que buscan a Dios, pero si el marco del tiempo se extiende más allá del momento para abarcar la totalidad de la primera vida, entonces la voluntad de Dios se vuelve cada vez más discernible en los frutos espirituales que nacieron en la vida de los hijos de Dios guiados por el espíritu. Y luego, si la vida humana se extiende aún más para incluir la experiencia morontial, vemos que lo divino brillará aún más vívidamente en los actos de espiritualización de esas criaturas del tiempo que han comenzado a saborear las alegrías divinas inherentes a la experiencia de la relación de Personalidad humana con la personalidad del Padre Universal.

(138.3) 12: 7.8 La Paternidad de Dios y la hermandad de los hombres presentan la paradoja de la parte y del todo al nivel de la personalidad. Dios ama a cada individuo como un hijo único de la familia celestial. Sin embargo, Dios ama a todos los individuos de esta manera; él no es la excepción de las personas, y la universalidad de su amor da lugar a una relación general, hermandad universal.

(138.4) 12: 7.9 El amor del Padre individualiza absolutamente a cada personalidad como hijo único del Padre Universal, un niño sin duplicados en el infinito, una criatura dotada de voluntad irremplazable en toda la eternidad. El amor del Padre glorifica a cada hijo de Dios, iluminando a cada miembro de la familia celestial, delineando claramente la naturaleza única de cada ser personal con respecto a los niveles impersonales que están fuera del circuito fraterno del Padre de todos. El amor de Dios describe sorprendentemente el valor trascendente de cada criatura dotada de voluntad y revela infaliblemente el alto valor que el Padre Universal atribuye a cada uno de sus hijos, desde la personalidad creativa más alta del estado paradisíaco hasta la personalidad más humilde que tiene dignidad voluntaria entre las tribus salvajes de los hombres en los albores de la especie humana en un mundo evolutivo de tiempo y espacio.

(138.5) 12: 7.10 Este mismo amor de Dios por el individuo da vida a la familia divina de todos los individuos, la hermandad universal de los hijos del Padre del Paraíso dotados de libre albedrío. Y esta hermandad, siendo universal, es una relación del todo. La fraternidad, cuando es universal, revela no las relaciones de cada uno, sino las relaciones de todos. La fraternidad es una realidad del todo y, por lo tanto, revela cualidades que están completamente en contraste con la calidad de la parte.

(138.6) 12: 7.11 La fraternidad es una cuestión de relaciones entre todas las personalidades de la existencia universal. Ninguna persona puede escapar de los beneficios o desventajas que pueden resultar de las relaciones con otras personas. La parte se beneficia o cede en proporción a la totalidad. El esfuerzo positivo de cada hombre beneficia a todos los hombres ; El error o maldad de cada hombre aumenta el sufrimiento de todos los hombres . A medida que la parte se mueve, todo se mueve. A medida que avanza todo, también progresa la parte. Las velocidades relativas de la parte y del todo determinan si la parte es retardada por la inercia del todo o si es impulsada por el impulso de la hermandad cósmica.

(139.1) 12: 7.12 Es un misterio que Dios sea un ser muy consciente de sí mismo con un hogar residencial y que, al mismo tiempo, esté personalmente presente en un universo tan vasto y en contacto personal con un número casi infinito de seres. El hecho de que este fenómeno sea un misterio más allá del entendimiento humano no debería de ninguna manera disminuir su fe. No permitas que la inmensidad del infinito, la inmensidad de la eternidad, la magnificencia y la gloria del carácter incomparable de Dios te aterroricen, te hagan dudar o desanimarte; porque el Padre no está muy lejos de ninguno de ustedes; Él habita en ti, y en él literalmente todos nos movemos, en realidad vivimos y verdaderamente tenemos nuestro ser.

(139.2) 12: 7.13 Aunque el Padre del Paraíso funciona a través de sus creadores divinos y sus criaturas hijos, también disfruta del contacto interno más íntimo con usted , un contacto tan sublime y tan personal que va más allá de mi comprensión, eso misteriosa comunión de un fragmento del Padre con el alma humana y con la mente mortal donde realmente habita. Al saber tanto acerca de estos dones de Dios, sabes que el Padre está en contacto íntimo no solo con sus asociados divinos, sino también con sus hijos mortales evolutivos de la época. En verdad, el Padre mora en el cielo, pero su presencia divina también reside en las mentes de los hombres.

(139.3) 12: 7.14 Aunque el espíritu de un Hijo ha sido prodigado sobre toda la humanidad, a pesar de que un Hijo ha habitado contigo una vez a semejanza de carne mortal, aunque los serafines te protegen y guían personalmente, lo que sea de estos seres divinos del Segundo y Tercer Centro, ya que podría esperar acercarse tanto a ti o entenderte tan plenamente como el Padre, que ha dado una parte de sí mismo para estar en ti, para ser tu verdadero y divino, y también eterno, yo?



1. Predicando a Archelaides

(1607.3) 143: 1.1 En la primera quincena de agosto, el grupo apostólico estableció su sede en las ciudades griegas de Archelaide y Fasaelide, donde hicieron su primera experiencia predicando en asambleas compuestas casi exclusivamente de gentiles - griegos, Romanos y sirios, ya que pocos judíos vivían en estas dos ciudades griegas. En contacto con estos ciudadanos romanos, los apóstoles encontraron nuevas dificultades para proclamar el mensaje del futuro reino, y encontraron nuevas objeciones a las enseñanzas de Jesús. En una de las numerosas reuniones nocturnas con sus apóstoles, Jesús escuchó atentamente estas objeciones a los evangelio del reino como los doce informaron sus experiencias con los temas de su trabajo personal.

(1607.4) 143: 1.2 Una pregunta planteada por Felipe era típica de sus dificultades. Felipe dijo: "Maestro, estos griegos y romanos toman nuestro mensaje a la ligera, afirmando que estas enseñanzas solo son adecuadas para los débiles y los esclavos. Afirman que la religión de los paganos es superior a nuestra enseñanza porque inspira la adquisición de un carácter fuerte, robusto y valiente. Afirman que nos gustaría convertir a todos los hombres en especímenes débiles de no oponentes pasivos que desaparecerían inmediatamente de la faz de la tierra. Te aman, Maestro, y francamente admiten que tu enseñanza es celestial e ideal, pero se niegan a tomarnos en serio. Afirman que su religión no es para este mundo; que los hombres no pueden vivir según tu enseñanza. Y ahora, Maestro, ¿qué diremos a estos gentiles?

(1607.5) 143: 1.3 Después de que Jesús escuchó objeciones similares al evangelio del reino presentado por Tomás, Natanael, Simón Zelotes y Mateo, dijo a los doce:

(1608.1) 143: 1.4 "Vine a este mundo para hacer la voluntad de mi Padre y revelar su carácter amoroso a toda la humanidad. Esta, mis hermanos, es mi misión. Y solo haré esto sin preocuparme por la mala interpretación de mis enseñanzas por parte de los judíos y los gentiles de esta época u otra generación. Pero no debes perderte el hecho de que incluso el amor divino tiene sus disciplinas estrictas. El amor de un padre por su hijo a menudo obliga a su padre a detener los actos sin sentido de su descendencia precipitada. El niño no siempre comprende los motivos sabios y afectuosos de la disciplina restrictiva del padre. Pero te declaro que mi Padre Celestial gobierna un universo de universos con el poder irresistible de su amor. El amor es la mayor de todas las realidades espirituales. La verdad es una revelación liberadora, pero el amor es la relación suprema. Y cualquiera que sea el grave error que cometan sus semejantes en la administración actual del mundo, en una edad futura el evangelio que les proclamo gobernará este mismo mundo. El objetivo final del progreso humano es el reconocimiento reverente de la paternidad de Dios y la materialización amorosa de la hermandad de los hombres.

(1608.2) 143: 1.5 “¿Pero quién te dijo que mi evangelio estaba destinado solo a esclavos y débiles? ¿Ustedes, mis apóstoles elegidos, se parecen a los débiles? ¿Giovanni se veía débil? ¿Te das cuenta de que soy un esclavo del miedo? Es cierto que los pobres y los oprimidos de esta generación tienen el evangelio predicado por ellos. Las religiones de este mundo han olvidado a los pobres, pero mi Padre no es una excepción de las personas. Además, los pobres de este tiempo son los primeros en prestar atención a la invitación a arrepentirse y aceptar la paternidad. El evangelio del reino debe ser predicado a todos los hombres: judíos y gentiles, griegos y romanos, ricos y pobres, libres y esclavos, e igualmente a los jóvenes y los viejos, a los hombres y a las mujeres.

(1608.3) 143: 1.6 "Debido a que mi Padre es un Dios de amor y se complace en practicar la misericordia, no entres en la idea de que el servicio del reino es de una facilidad monótona. Ascension to Paradise es la aventura suprema de todos los tiempos, la dura conquista de la eternidad. El servicio del reino en la tierra atraerá a toda la virilidad valiente que usted y sus compañeros de trabajo puedan reunir. Muchos de ustedes serán ejecutados por su fidelidad al evangelio de este reino. Es fácil morir en la cara de una batalla física, cuando su coraje se fortalece con la presencia de sus compañeros soldados, pero se necesita una forma más alta y más profunda de coraje y devoción humana para dar la vida en paz y solo. por el amor de una verdad guardada en tu corazón mortal.

(1608.4) 143: 1.7 "Los incrédulos de hoy pueden reprocharte por predicar un evangelio de no resistencia y vivir vidas sin violencia, pero ustedes son los primeros voluntarios en una larga lista de creyentes sinceros en el evangelio de este reino que sorprenderá toda la humanidad con su heroica devoción a estas enseñanzas. Ningún ejército en el mundo ha mostrado más coraje y audacia que aquellos que serán mostrados por usted y sus leales sucesores al viajar por todo el mundo para proclamar las buenas nuevas: la paternidad de Dios y la hermandad de los hombres. El coraje de la carne es la forma más baja de audacia. La osadía mental es un tipo superior de coraje humano, pero el coraje supremo y supremo es la fidelidad inflexible a las convicciones iluminadas de las realidades espirituales profundas. Tal coraje es el heroísmo de los hombres que conocen a Dios, y todos ustedes son hombres que conocen a Dios; ustedes son de hecho los asociados personales del Hijo del Hombre ".


4. Soberanía: divina y humana.


(1486.4) 134: 4.1 La hermandad de los hombres se funda en la paternidad de Dios . La familia de Dios se deriva del amor de Dios: Dios es amor. Dios el Padre ama divinamente a sus hijos, los ama a todos.

(1486.5) 134: 4.2 El reino de los cielos, el gobierno divino, se basa en el hecho de la soberanía divina: Dios es espíritu. Porque Dios es espíritu, este reino es espiritual. El reino de los cielos no es material ni puramente intelectual; Es una relación espiritual entre Dios y el hombre.

(1486.6) 134: 4.3 Si diferentes religiones reconocen la soberanía espiritual de Dios Padre, entonces todas estas religiones permanecerán en paz. Solo cuando una religión afirme ser de alguna manera superior a todas las demás y poseer una autoridad exclusiva sobre otras religiones, tendrá la audacia de ser intolerante con otras religiones o se atreverá a perseguir a los creyentes de otras religiones.

(1487.1) 134: 4.4 La paz religiosa - hermandad - nunca puede existir sin que todas las religiones estén dispuestas a despojarse de toda autoridad eclesiástica y abandonar totalmente cualquier concepto de soberanía espiritual. Solo Dios es espíritu soberano .

(1487.2) 134: 4.5 No puede haber igualdad entre religiones (libertad religiosa) sin guerras religiosas hasta que todas las religiones permitan la transferencia de la soberanía religiosa a un nivel sobrehumano, a Dios mismo.

(1487.3) 134: 4.6 El reino de los cielos en los corazones de los hombres creará unidad religiosa ( no necesariamente uniformidad) porque cada grupo religioso compuesto por tales creyentes religiosos estará desprovisto de cualquier noción de autoridad eclesiástica , de soberanía religiosa.

(1487.4) 134: 4.7 Dios es espíritu, y Dios da un fragmento de su ser espiritual para habitar en el corazón del hombre. Espiritualmente todos los hombres son iguales. El reino de los cielos carece de castas, clases, niveles sociales y grupos económicos. Todos ustedes son hermanos

(1487.5) 134: 4.8 Pero cuando la soberanía espiritual de Dios el Padre se pierde de vista, alguna religión comenzará a afirmar su superioridad sobre otras religiones; y luego, en lugar de la paz en la tierra y la buena voluntad entre los hombres, comenzarán disensiones, recriminaciones e incluso guerras religiosas, o al menos guerras entre personas religiosas.

(1487.6) 134: 4.9 Los seres dotados de libre albedrío que se consideran iguales, a menos que se reconozcan mutuamente sumisos a alguna súper soberanía, a alguna autoridad superior a ellos, tarde o temprano estarán tentados a probar su capacidad de adquirir poder y autoridad sobre otras personas y grupos. El concepto de igualdad trae paz solo si la influencia del supercontrol de una super soberanía se reconoce mutuamente.

(1487.7) 134: 4.10 Los hombres religiosos de Urmia vivían juntos en relativa paz y tranquilidad porque habían renunciado totalmente a todas sus nociones de soberanía religiosa. Espiritualmente todos creían en un Dios soberano; socialmente, la autoridad total e indiscutible residía en el jefe que los presidía: Cymboyton. Sabían bien lo que le sucedería a un maestro que afirmaba dominarlo sobre sus colegas. No puede haber paz religiosa duradera en Urantia hasta que todos los grupos religiosos renuncien espontáneamente a sus conceptos de favor divino, de pueblo elegido y soberanía religiosa. Solo cuando Dios el Padre se vuelva supremo, los hombres se convertirán en hermanos en la religión y vivirán juntos en paz religiosa en la tierra.

Mujeres en el evangelio



(2065.2) 194: 3.14 Antes de las enseñanzas de Jesús, que culminaron en Pentecostés, las mujeres tenían poca o ninguna consideración en las doctrinas de las religiones antiguas. Después de Pentecostés, en la fraternidad del reino, la mujer estaba frente a Dios en un nivel de igualdad con el hombre. Entre los ciento veinte que recibieron esta visita especial del espíritu, hubo muchas de las discípulas, y compartieron estas bendiciones por igual con los hombres creyentes. El hombre ya no puede pretender monopolizar el ministerio del servicio religioso. El fariseo podría ir a agradecerle a Dios por "no haber nacido mujer, leproso o gentil", pero entre los seguidores de Jesús, las mujeres han sido liberadas para siempre de toda discriminación religiosa basada en el sexo. Pentecost ha borrado toda discriminación religiosa basada en la distinción racial, las diferencias culturales, las castas sociales o el prejuicio del sexo. No es de extrañar que estos creyentes en la nueva religión hayan exclamado: "Donde está el espíritu del Señor, hay libertad".


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(1088.3) 99: 3.2 El reino de los cielos no es un orden social ni un orden económico; que es una hermandad exclusivamente espiritual de los individuos que conocen a Dios . Sin embargo, es cierto que tal fraternidad es en sí misma un fenómeno social nuevo y sorprendente acompañado de sorprendentes repercusiones políticas y económicas.


(1930.1) 178: 1.4 La filiación en el reino, desde el punto de vista de una civilización progresiva, debería ayudarte a convertirte en los ciudadanos ideales de los reinos de este mundo , porque la fraternidad y el servicio son las piedras angulares del evangelio del reino . El llamado al amor del reino espiritual debería ser el destructor efectivo del odio de los ciudadanos incrédulos y belicosos de los reinos terrenales. Pero estos niños materialistas que viven en la oscuridad nunca conocerán su luz espiritual de la verdad si no se acercan a ellos con ese servicio social desinteresado que es el resultado natural de producir los frutos del espíritu en la experiencia de vida de cada creyente individual. .

(1930.2) 178: 1.5 Como hombres mortales y materiales, ustedes en verdad son ciudadanos de los reinos terrenales, y deberían ser buenos ciudadanos, siendo los mejores hijos espirituales renacidos del reino celestial. Como hijos del reino de los cielos iluminados por la fe y liberados del espíritu, se enfrentan con una doble responsabilidad, el deber para con los hombres y el deber para con Dios, mientras asumen voluntariamente una tercera obligación sagrada, la de servir a la fraternidad de creyentes. Quien conoce a Dios.

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(1932.2) 178: 1.17 En todas las vicisitudes de la vida, recuerden siempre amarse unos a otros. No luches contra los hombres, ni siquiera contra los incrédulos. Muestra misericordia incluso a aquellos que traicionan tu abuso. Demuestre que son ciudadanos leales, artesanos honestos, vecinos dignos de alabanza, parientes devotos, padres comprensivos y creyentes sinceros en la fraternidad del reino del Padre. Y mi espíritu estará sobre ti ahora e incluso hasta el fin del mundo.



1. El nuevo mandamiento


(1944.4) 180: 1.1 Después de unos momentos de conversación informal, Jesús se levantó y dijo: "Cuando les representé una parábola que indicaba cómo debían estar dispuestos a servirse unos a otros, dije que quería darles un nuevo mandamiento; y me gustaría hacerlo ahora que estoy a punto de dejarte. Ustedes conocen bien el mandamiento que les ordena amarse unos a otros; amar a tu prójimo como a ti mismo. Pero ni siquiera estoy completamente satisfecho con esta sincera devoción de mis hijos. Me gustaría verte llevar a cabo actos de amor aún mayores en el reino de la fraternidad de creyentes. Y entonces les doy este nuevo mandamiento: amarse unos a otros como yo los he amado. Y a partir de esto, todos los hombres sabrán que ustedes son mis discípulos, si se aman así.


(1950.2) 180: 5.7 En el ámbito de la fraternidad creyente de aquellos que aman la verdad y conocen a Dios, esta regla de oro adquiere cualidades vivas de realización espiritual en esos niveles superiores de interpretación que llevan a los hijos mortales de Dios a considerar este mandato del Maestro como la solicitud de que se relacionen con sus semejantes para que obtengan el mayor beneficio de su contacto con los creyentes. Esta es la esencia de la verdadera religión: que amas a tu prójimo como a ti mismo.


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(804.16) 71: 4.16 La aparición de una verdadera hermandad significa que se ha alcanzado un orden social en el que todos los hombres se regocijan al cargar con las cargas de los demás; ellos realmente quieren practicar la regla de oro. Pero una sociedad tan ideal no puede realizarse hasta que los débiles y los malvados estén esperando obtener ventajas injustas y malvadas de aquellos que son impulsados ​​principalmente por la devoción al servicio de la verdad, la belleza y la bondad. En tal situación, solo hay un camino a seguir: los "practicantes de la regla de oro" pueden establecer una sociedad progresiva en la que vivir de acuerdo con sus ideales, manteniendo una defensa adecuada contra sus atrasos similares que pueden buscar para explotar su predilección por la paz o para destruir su civilización progresiva.

(804.17) 71: 4.17 El idealismo nunca podrá sobrevivir en un planeta en evolución si los idealistas de cada generación son exterminados por órdenes humanas inferiores. Y aquí está la gran prueba del idealismo: una sociedad avanzada puede mantener ese aparato militar que garantiza su seguridad contra cualquier ataque de sus vecinos belicosos sin ceder a la tentación de emplear esta fuerza militar en operaciones ofensivas contra otros pueblos con fines egoístas o de expansión nacional? La supervivencia nacional requiere preparación y solo el idealismo religioso puede evitar que la preparación se prostituya y se convierta en agresión. Solo el amor, la hermandad, puede evitar que los fuertes opriman a los débiles.


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(1091. 99: 5.9 El hombre primitivo hizo poco esfuerzo por expresar sus creencias religiosas en palabras. Su religión se expresaba en la danza más que en el pensamiento. Los hombres modernos han surgido con muchas creencias y creado muchas reglas de fe religiosa. Las futuras personas religiosas deben vivir su religión exteriormente, deben dedicarse al generoso servicio de la hermandad del hombre. Ha llegado el momento de que el hombre tenga una experiencia personal tan personal y tan sublime que pueda realizarse y expresarse solo con "sentimientos demasiado profundos para ser expresados ​​en palabras".



(1764.1) 159: 1.6 Así Jesús enseñó los peligros e ilustró la iniquidad del juicio personal sobre los semejantes. Se debe mantener la disciplina, se debe administrar justicia, pero en todos estos asuntos debe prevalecer la sabiduría de la hermandad . Jesús confirió autoridad legislativa y judicial al grupo, no al individuo. Incluso este empoderamiento del grupo no debe ejercerse como una autoridad personal. Siempre existe el peligro de que el veredicto de un individuo pueda ser distorsionado por prejuicios o distorsionado por la pasión. El juicio grupal es más probable que elimine los peligros y elimine la iniquidad de los prejuicios personales. Jesús siempre trató de minimizar los elementos de injusticia, represalia y venganza.

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(763.4) 68: 1.1 Cuando los hombres se ponen en contacto cercano, a menudo aprenden a simpatizar entre sí, pero los hombres primitivos no se desbordaban por naturaleza con sentimientos fraternos y deseo de contactos sociales con sus semejantes. Las razas primitivas aprendieron más bien a través de experiencias dolorosas que "la unión es fuerza" ; y es esta falta de atracción fraterna natural lo que actualmente dificulta la realización inmediata de la hermandad del hombre en Urantia.


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(1618.6) 144: 2.2 “La oración es una expresión totalmente personal y espontánea de la actitud del alma hacia el espíritu; La oración debe ser la comunión de la filiación y la expresión de la hermandad. La oración, cuando es dictada por el espíritu, conduce al progreso espiritual cooperativo. La oración ideal es una forma de comunión espiritual que conduce a la adoración inteligente. La verdadera oración es la actitud sincera de una carrera hacia el cielo para alcanzar tus ideales.

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1. La aparición en Sicar


(2053.3) 193: 1.1 El sábado 13 de mayo, alrededor de las cuatro de la tarde, el Maestro se apareció a Nalda y a unos setenta y cinco creyentes samaritanos cerca del pozo de Jacob, en Sicar. Los creyentes solían reunirse en este lugar, cerca de donde Jesús le había hablado a Nalda del agua de la vida. En este día, tan pronto como terminaron de discutir las noticias de la resurrección, Jesús apareció de repente ante ellos diciendo:

(2053.4) 193: 1.2 "La paz sea con ustedes. Te alegras de saber que yo soy la resurrección y la vida, pero esto no te servirá de nada si no naces del espíritu eterno, lo que te llevará a poseer, por medio de la fe, el don de la vida eterna. Si sois hijos de la fe de mi Padre, nunca moriréis; No perecerás. El evangelio del reino te ha enseñado que todos los hombres son hijos de Dios, y esta buena noticia sobre el amor del Padre celestial por sus hijos terrenales debe ser llevada al mundo entero. Ha llegado el momento no de adorar a Dios, ni en Garizim ni en Jerusalén, sino donde estás, como estás, en espíritu y en verdad. Es tu fe la que salva tu alma. La salvación es un regalo de Dios para todos los que creen que son sus hijos. Pero no te engañes a ti mismo; Aunque la salvación es el don gratuito de Dios y se derrama sobre todos los que la aceptan por fe, sigue la experiencia de traer los frutos de esta vida espiritual tal como se vive en la carne. La aceptación de la doctrina de la paternidad de Dios implica que también aceptas abiertamente la verdad asociada de la hermandad de los hombres. Y si un hombre es tu hermano, él es aún más que tu vecino, a quien el Padre exige que ames como tú. Su hermano, siendo de su propia familia, no solo lo amará con afecto familiar, sino que también lo servirá como lo haría usted mismo. Y así amarás y servirás a tu hermano porque, siendo mis hermanos, has sido amado y servido por mí de esta manera. Ve, por lo tanto, por todo el mundo para proclamar esta buena noticia a todas las criaturas de todas las razas, tribus y naciones. Mi espíritu irá delante de ti y siempre estaré contigo ".


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8.3) 100: 4.6 No puedes amar verdaderamente a tus semejantes por un simple acto de voluntad. El amor nace solo de la comprensión profunda de los motivos y sentimientos de tu prójimo. Hoy no es tan importante amar a todos los hombres como aprender cada día a amar a uno más. Si logras entender a uno más de tus compañeros todos los días o todas las semanas, y si este es el límite de tu habilidad, entonces ciertamente estás haciendo que tu personalidad sea social y espiritual. El amor es contagioso, y cuando la devoción humana es inteligente y sabia, el amor tiene más poder que el odio. Pero solo un amor auténtico y desinteresado es realmente contagioso. Si cada mortal solo pudiera convertirse en un centro de afecto dinámico, este virus benigno del amor pronto invadiría la corriente emocional sentimental de la humanidad hasta el punto de que toda civilización estaría envuelta por el amor, y esa sería la realización de la hermandad del hombre. .


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(941.9) 84: 7.28 El matrimonio, con hijos y la subsiguiente vida familiar, estimula los potenciales más altos de la naturaleza humana y al mismo tiempo proporciona el canal ideal para la expresión de estos atributos vivificados de la personalidad humana. La familia asegura la perpetuación biológica de la especie humana. El hogar doméstico es el escenario social natural en el que los niños en crecimiento pueden comprender la ética de la hermandad de sangre. La familia es la unidad fundamental de la fraternidad en la que los padres y los niños aprenden esas lecciones de paciencia, altruismo, tolerancia y resistencia que son tan esenciales para la realización de la fraternidad entre todos los hombres.



4. La regla de la vida.

(1650.2) 147: 4.1 En la tarde de este mismo día de reposo, en Betania, mientras Jesús, los doce y un grupo de creyentes se reunieron alrededor del fuego en el jardín de Lázaro, Natanael le hizo a Jesús esta pregunta: "Maestro, aunque tú nos enseñó la versión positiva de la antigua regla de vida, ordenándonos que hagamos a los demás lo que queremos que nos hagan a nosotros, no entiendo completamente cómo podemos cumplir siempre con este mandato. Permítame ilustrar mi suposición citando el ejemplo de un hombre sensual que mira con picardía a su futuro compañero en el pecado. ¿Cómo podemos enseñarle a este hombre malicioso que debe hacer a los demás lo que le gustaría que le hicieran a él?

(1650.3) 147: 4.2 Cuando Jesús escuchó la pregunta de Natanael, se levantó de inmediato y, señalando con el dedo al apóstol, dijo: "¡Natanael, Natanael! ¿Qué tipo de pensamientos tienes en tu corazón? ¿No recibes mis enseñanzas como alguien nacido del espíritu? ¿No sientes la verdad como hombres de sabiduría y comprensión espiritual? Cuando te insté a que le hicieras a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti, hablé con hombres de altos ideales, no con personas que estarían tentadas a distorsionar mi enseñanza en una licencia para alentar malas acciones ".

(1650.4) 147: 4.3 Después de que el Maestro hubo hablado, Natanael se levantó y dijo: "Pero, Maestro, no debes pensar que apruebo tal interpretación de tu enseñanza. Hice la pregunta porque asumí que muchos de estos hombres podrían juzgar erróneamente tu recomendación de esta manera, y esperaba que nos dieras más instrucciones sobre estos asuntos ". Y cuando Nathaniel se sentó, Jesús continuó:" Lo sé, Natanael, que su mente no aprueba tal idea del mal, pero estoy decepcionado de que todos se pierdan con tanta frecuencia para presentar una interpretación genuinamente espiritual de mis enseñanzas habituales, una instrucción que se les debe dar en el lenguaje humano y en la forma en que deben hablar hombres. Permítame ahora que lo instruya en los diferentes niveles de significado relacionados con la interpretación de esta regla de vida, con esta exhortación a "hacer a los demás lo que usted quiere que otros le hagan a usted"

(1650.5) 147: 4.4 "1. El nivel de la carne . Esta interpretación puramente egoísta y sensual estaría bien ejemplificada por la hipótesis de su pregunta.

(1650.6) 147: 4.5 "2. El nivel de los sentimientos . Este plan es un nivel más alto que el de la carne e implica que la simpatía y la piedad elevan la interpretación de esta regla de vida.

(1650.7) 147: 4.6 "3. El nivel de la mente . Ahora el razonamiento de la mente y la inteligencia de la experiencia entran en acción. El buen juicio dicta que tal regla de vida debe interpretarse en armonía con el idealismo más elevado expresado en la nobleza del profundo respeto propio.

(1651.1) 147: 4.7 "4. El nivel del amor fraternal . Más arriba, uno descubre el nivel de devoción desinteresada al bienestar de sus semejantes. En este nivel superior de servicio social sincero que nace de la conciencia de la paternidad de Dios y el consiguiente reconocimiento de la hermandad de los hombres, se descubre una interpretación nueva y mucho más hermosa de esta regla fundamental de la vida.

(1651.2) 147: 4.8 "5. El nivel moral . Entonces, cuando alcances los verdaderos niveles filosóficos de interpretación, cuando tengas una comprensión real de lo que es bueno y malo de las cosas, cuando percibas lo que es eternamente correcto en las relaciones humanas, comenzarás a ver este problema de interpretación como imaginas que una tercera persona de mentalidad elevada, idealista, sabia e imparcial consideraría e interpretaría una exhortación similar aplicada a sus problemas personales de adaptación a las situaciones de su vida.

(1651.3) 147: 4.9 "6. El nivel espiritual. Finalmente, pero el más alto de todos, alcanzamos el nivel de percepción del espíritu y la interpretación espiritual, lo que nos lleva a reconocer en esta regla de vida el mandamiento divino de tratar a todos los hombres como concebimos que Dios los trataría. Este es el ideal universal de las relaciones humanas. Y esta es su actitud hacia todos estos problemas cuando su deseo supremo es hacer siempre la voluntad del Padre. Por lo tanto, me gustaría que le hicieras a todos los hombres lo que sabes que haría por ellos en tales circunstancias ".

(1651.4) 147: 4.10 Jesús no había dicho nada a los apóstoles hasta entonces que los había sorprendido más. Continuaron discutiendo las palabras del Maestro extensamente después de que él se retiró. Si bien Natanael tardó en recuperarse de su suposición de que Jesús no había entendido el espíritu de su pregunta, los demás estaban más que agradecidos con su colega filósofo apóstol por haber tenido el coraje de hacer tal pregunta que estimuló la reflexión.



4. La décima aparición (en Filadelfia) (el término morontia se refiere a los cuerpos después de la muerte, menos cuerpos físicos)


(2041.4) 191: 4.1 La décima manifestación morontial de Jesús en el reconocimiento de los mortales ocurrió poco después de las ocho de la mañana del martes 11 de abril en Filadelfia, donde se presentó a Abner, Lázaro y alrededor de ciento cincuenta de sus asociados, incluidos más de cincuenta miembros del cuerpo. evangélico de los setenta. Esta aparición ocurrió justo después del comienzo de una reunión especial en la sinagoga, que había sido convocada por Abner para discutir la crucifixión de Jesús y el relato más reciente de la resurrección traída por el mensajero de David. Como el Lázaro resucitado ahora era miembro de este grupo de creyentes, no les fue difícil creer en el anuncio de que Jesús había resucitado de entre los muertos.

(2041.5) 191: 4.2 La reunión en la sinagoga debía ser inaugurada por Abner y Lázaro, que estaban juntos en el púlpito, cuando toda la audiencia de creyentes vio aparecer repentinamente la forma del Maestro. Dio un paso adelante desde el lugar donde había aparecido entre Abner y Lázaro, ninguno de los cuales lo había notado, y saludó a la asamblea y dijo:

(2041.6) 191: 4.3 "La paz sea con ustedes. Todos ustedes saben que tenemos un solo Padre en el cielo y que solo hay un evangelio del reino: las buenas nuevas del don de la vida eterna que los hombres reciben gracias a la fe. Mientras te regocijas en tu fidelidad al evangelio, reza al Padre de la verdad para difundir en tu corazón un nuevo y mayor amor por tus hermanos. Debes amar a todos los hombres como yo te he amado a ti; debes servir a todos los hombres como yo te he servido a ti. Con simpatía y afecto fraterno, den la bienvenida a la comunidad a todos sus hermanos que se dedican a la proclamación de las buenas nuevas, ya sean judíos o gentiles, griegos o romanos, persas o etíopes. Juan proclamó el reino de antemano; has predicado el evangelio en poder; los griegos ya enseñan las buenas noticias; y pronto enviaré el Espíritu de la Verdad al alma de todos estos hermanos míos que tan generosamente han consagrado sus vidas a la iluminación de sus semejantes que están inmersos en la oscuridad espiritual. Todos ustedes son hijos de la luz; por lo tanto, no tropezar con las intrigas equívocas de la sospecha mortal y la intolerancia humana. Si la gracia de la fe te ennoblece para amar a los incrédulos, ¿no deberías amar por igual a aquellos que son tus hermanos en la gran familia de la fe? Recuerde, por cómo se aman, todos los hombres sabrán que ustedes son mis discípulos.

(2042.1) 191: 4.4 "Por lo tanto, ve al mundo entero para proclamar este evangelio de la paternidad de Dios y de la hermandad de los hombres a todas las naciones y razas, y siempre sé sabio en tu elección de métodos para presentar las buenas nuevas a las diferentes razas y tribus de la humanidad. Has recibido libremente este evangelio del reino, y darás liberalmente las buenas nuevas a todas las naciones. No temas a la resistencia del mal, porque siempre estoy contigo, hasta el final de los siglos. Y dejo mi paz contigo ".


(2017. 188: 4.13 Toda la idea de la expiación de la redención coloca la salvación en un nivel de irrealidad; Tal concepto es puramente filosófico. La salvación humana es real ; se basa en dos realidades que la fe de la criatura puede comprender y, por lo tanto, incorporar a la experiencia humana individual: el hecho de la paternidad de Dios y su verdad relacionada, la hermandad de los hombres. Es cierto, después de todo, que habrá "remitido sus deudas, así como perdona a sus deudores ".


(2061.6) 194: 2.8 Jesús vivió una vida que es una revelación del hombre sujeto a la voluntad del Padre, no un ejemplo que todos deberían tratar de seguir al pie de la letra. Esta vida en la carne, con su muerte en la cruz y la posterior resurrección, se convirtió inmediatamente en un nuevo evangelio de redención que se había pagado de esta manera para redimir al hombre del poder del maligno, de la condena de un Dios ofendido. Sin embargo, aunque el evangelio ha sido muy distorsionado, el hecho es que este nuevo mensaje sobre Jesús retuvo muchas de las verdades y enseñanzas fundamentales del primer evangelio del reino. Y tarde o temprano, estas verdades ocultas de la paternidad de Dios y de la hermandad de los hombres surgirán para transformar efectivamente la civilización de toda la humanidad.




El fracaso en aplicar la hermandad entre hombres y las consecuencias de exaltación de la resurrección de Jesús


(2051.4) 192: 4.7 El jueves por la noche, los apóstoles celebraron una maravillosa reunión en este aposento alto y se comprometieron a salir en público para predicar el nuevo evangelio del Señor resucitado, a excepción de Thomas, Simon Zelotes y los gemelos Alfeo. Ya habían comenzado los primeros pasos para la transformación del evangelio del reino, la filiación con Dios y la hermandad con los hombres , en una proclamación de la resurrección de Jesús . Natanael se opuso a este cambio en el contexto de su mensaje público, pero no pudo contrarrestar la elocuencia de Pedro ni superar el entusiasmo de los discípulos, especialmente el de las mujeres creyentes.


(1856.6) 169: 4.8 Para los judíos, Elohim era el Dios de los dioses , mientras que Yahweh era el Dios de Israel. Jesús aceptó el concepto de Elohim y llamó a Dios este grupo de seres supremos . En lugar del concepto de Yahweh, deidad racial, introdujo la idea de la paternidad de Dios y de la hermandad mundial de los hombres. Él planteó el concepto de Yahvé de un Padre racial deificado a la idea de un Padre de todos los hijos de los hombres, un Padre divino del creyente individual. Y también enseñó que este Dios de los universos y este Padre de todos los hombres eran una y la misma Deidad del Paraíso.

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(1603.5) 142: 7.4 Luego aclaró que "la idea del reino" no era la mejor manera de ilustrar la relación del hombre con Dios; que usó estas figuras retóricas porque el pueblo judío estaba esperando el reino y porque Juan había predicado en términos del reino futuro. Jesús dijo: "Las personas de otra época comprenderán mejor el evangelio del reino cuando se presente en términos que expresen las relaciones familiares, cuando el hombre entienda la religión como la enseñanza de la paternidad de Dios y la hermandad del hombre , la filiación con Dios. " Entonces el Maestro habló lo suficiente de la familia terrenal como una ilustración de la familia celestial, repitiendo las dos leyes fundamentales de la vida: el primer mandamiento de amor al padre, la cabeza de la familia, y El segundo mandamiento de amor mutuo entre los niños, ama a tu hermano como a ti mismo. Y luego explicó que esta cualidad de afecto fraterno se manifestaría invariablemente en un servicio social amoroso y desinteresado.

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(1732.1) 155: 6.8 Cada raza de la humanidad tiene su propio punto de vista mental sobre la existencia humana; Por lo tanto, la religión de la mente debe adaptarse siempre a estos diversos puntos de vista raciales. Las religiones de autoridad nunca llegarán a unificarse. La unidad humana y la hermandad de los mortales solo pueden lograrse mediante el don superior de la religión del espíritu. Las mentes raciales pueden diferir, pero el mismo espíritu divino y eterno reside en toda la humanidad. La esperanza de una fraternidad humana solo puede realizarse cuando, y en la medida en que, las religiones mentales divergentes de la autoridad se impregnen y dominen por el espíritu unificador y ennoblecedor del espíritu, la religión de la experiencia espiritual personal.


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(1001.10) 91: 8.6 La oración puede ser la demanda infantil de lo imposible o la súplica madura para el crecimiento moral y el poder espiritual. Una súplica puede ser para el pan diario o puede incorporar un sincero deseo de encontrar a Dios y hacer su voluntad. Puede ser una solicitud totalmente egoísta o un gesto sincero y espléndido hacia la realización de una hermandad desinteresada.

10. "Nuestra religión" (Jesús le enseñó a Ganid, un joven indio y él " inventa " lo que él llama nuestra religión, o la religión predicada por Jesús, Jesús)


(1453.3) 131: 10.1 Después del arduo trabajo de hacer esta recopilación de las enseñanzas de las religiones mundiales sobre el Padre del Paraíso, Ganid emprendió la tarea de formular lo que él consideraba un resumen de la creencia a la que había llegado con respecto a Dios como resultado de la enseñanza de Jesús. Este joven se había acostumbrado a llamar a estas creencias "nuestra religión". Estas fueron sus notas:

(1453.4) 131: 10.2 “El Señor nuestro Dios es un solo Señor, y debes amarlo con toda tu mente y con todo tu corazón mientras haces tu mejor esfuerzo para amar a todos sus hijos como a ti mismo. Este Dios es nuestro Padre celestial en el que consisten todas las cosas y que mora, con su espíritu, en cada alma humana sincera. Y nosotros, los hijos de Dios, debemos aprender a confiarle la custodia de nuestra alma como un Creador fiel. Con nuestro Padre Celestial todas las cosas son posibles. Como él es el Creador, habiendo hecho todas las cosas y todos los seres, no podría ser de otra manera. Aunque no podemos ver a Dios, podemos conocerlo. Y al vivir diariamente la voluntad del Padre que está en el cielo, podemos revelarla a nuestros semejantes.

(1453.5) 131: 10.3 “Las riquezas divinas del carácter de Dios deben ser infinitamente profundas y eternamente sabias. No podemos descubrir a Dios a través del conocimiento, pero podemos conocerlo en nuestros corazones a través de la experiencia personal. Aunque su justicia está más allá de nuestro conocimiento, su misericordia se puede recibir de ser más humilde que la tierra. Aunque el Padre llena el universo, también vive en nuestro corazón. La mente del hombre es humana, mortal, pero el espíritu del hombre es divino, inmortal. Dios no solo es omnipotente sino también infinitamente sabio. Si nuestros padres terrenales, cuyas tendencias son malas, saben cómo amar a sus hijos y darles cosas buenas, cuánto más debe saber el buen Padre Celestial cómo amar a sus hijos terrenales sabiamente y otorgarles las bendiciones adecuadas.

(1454.1) 131: 10.4 "El Padre Celestial no tolerará que un niño en la tierra perezca si ese niño desea encontrar al Padre y anhela sinceramente ser como él. Nuestro Padre también ama a los malvados y siempre es bueno con los desagradecidos. Si más seres humanos solo pudieran conocer la bondad de Dios, ciertamente serían llevados a arrepentirse de su maldad y a abandonar todos los pecados conocidos. Todas las cosas buenas provienen del Padre de la luz, en el que no hay mutabilidad ni sombra de cambio. El espíritu del Dios verdadero está en el corazón del hombre. Dios quiere que todos los hombres sean hermanos. Cuando los hombres comienzan a buscar a Dios, es evidente que Dios los ha encontrado y que buscan conocerlo. Vivimos en Dios y Dios vive en nosotros.

(1454.2) 131: 10.5 "Ya no me contentaré con creer que Dios es el Padre de todo mi pueblo; De ahora en adelante creeré que él también es mi Padre. Siempre trataré de adorar a Dios con la ayuda del Espíritu de la Verdad, que es mi ayuda cuando realmente he llegado a conocer a Dios. Pero antes que nada, practicaré la adoración a Dios aprendiendo a hacer la voluntad de Dios en la tierra; Haré todo lo posible para tratar a cada uno de mis mortales similares exactamente como creo que Dios quiere que lo hagan. Y cuando vivimos este tipo de vida en la carne , podemos pedirle a Dios muchas cosas y Él cumplirá el deseo de nuestro corazón para que podamos estar mejor preparados para servir a nuestros semejantes. Todo este servicio amoroso de los hijos de Dios aumenta nuestra capacidad de recibir y experimentar las alegrías del cielo, los placeres superiores del ministerio del espíritu del cielo.

(1454.3) 131: 10.6 “Le agradeceré a Dios todos los días por sus regalos inefables; Lo alabaré por sus maravillosas obras en nombre de los hijos de los hombres. Para mí él es el Todopoderoso, el Creador, el Poder y la Misericordia, pero sobre todo es mi Padre espiritual, y como su hijo terrenal, un día iré a verlo. Mi tutor me dijo que buscándolo me volveré como él. A través de la fe en Dios, he logrado la paz con él. Esta nueva religión nuestra está llena de alegría y genera felicidad duradera. Confío en que seré fiel a él hasta la muerte y que ciertamente recibiré la corona de la vida eterna.

(1454.4) 131: 10.7 "Estoy aprendiendo a probar todo y a adherirme a lo que es bueno. Haré a mis compañeros todo lo que me gustaría que me hicieran. A través de esta nueva fe, sé que el hombre puede convertirse en un hijo de Dios, pero a veces me aterra cuando me detengo a pensar que todos los hombres son mis hermanos, pero esto debe ser cierto. No veo cómo puedo disfrutar de la paternidad de Dios mientras me niego a aceptar la hermandad de los hombres. Cualquiera que apele al nombre del Señor será salvo. Si esto es cierto, entonces todos los hombres deben ser mis hermanos.

(1454.5) 131: 10.8 "De ahora en adelante haré mis buenas obras en secreto; Rezaré aún más cuando estoy solo. No juzgaré para evitar ser injusto con mis semejantes. Aprenderé a amar a mis enemigos; Realmente no he dominado realmente esta práctica de parecerme a Dios. Aunque veo a Dios en otras religiones, encuentro que en 'nuestra religión' es más hermoso, más amoroso, más misericordioso, más personal y más positivo. Pero sobre todo este gran y glorioso Ser es mi Padre espiritual; Yo soy su hijo Y sin otros medios, si no es mi sincero deseo de parecerme a él, eventualmente lo encontraré y lo serviré para siempre. Finalmente tengo una religión con un Dios, un Dios maravilloso, y él es un Dios de salvación eterna ".


8. Clases sociales


(792.5) 70: 8.1 La desigualdad mental y física de los seres humanos asegura la aparición de clases sociales. Los únicos mundos sin estratos sociales son los más primitivos y los más avanzados. Una civilización en su infancia aún no ha comenzado la diferenciación de los niveles sociales, mientras que un mundo estabilizado en la luz y la vida ha superado en gran medida estas divisiones de la humanidad, que son tan características de todas las etapas intermedias de la evolución.

(792.6) 70: 8.2 A medida que la sociedad emergió del estado salvaje a la barbarie, sus componentes humanos tendieron a agruparse en clases por las siguientes razones generales:

(792.7) 70: 8.3 1. Natural: contacto, parentesco y matrimonio; Las primeras distinciones sociales se basaron en el sexo, la edad y el parentesco con la cabeza.

(792. 70: 8.4 2. Personal: el reconocimiento de habilidad, resistencia, habilidad y fortaleza; Inmediatamente seguido por el reconocimiento del dominio del lenguaje, el conocimiento y la inteligencia general.

(792.9) 70: 8.5 3. Aleatorio: la guerra y la emigración condujeron a la separación de los grupos humanos. La evolución de las clases estuvo fuertemente influenciada por las conquistas, por las relaciones entre ganadores y perdedores, mientras que la esclavitud condujo a la primera división general de la sociedad entre hombres libres y esclavos.

(792.10) 70: 8.6 4. Economía: ricos y pobres. La riqueza y la posesión de esclavos fue una base que generó una clase de sociedad.

(792.11) 70: 8.7 5. Geográfica: se formaron clases después de un asentamiento urbano o rural. Las ciudades y el campo han contribuido respectivamente a la diferenciación entre agricultores-productores y comerciantes industriales, con sus puntos de vista y reacciones divergentes.

(792.12) 70: 8.8 6. Social: las clases se formaron gradualmente de acuerdo con la apreciación popular del valor social de los diferentes grupos. Entre las primeras divisiones de este tipo estaban las demarcaciones entre sacerdotes-educadores, guerreros-gobernantes, capitalistas-mercaderes, trabajadores ordinarios y esclavos. El esclavo nunca podría convertirse en capitalista, aunque a veces el asalariado podría optar por ingresar a la clase capitalista.

(793.1) 70: 8.9 7. Profesionales: a medida que las profesiones se multiplicaban, tendían a establecer castas y corporaciones. Los trabajadores se dividieron en tres grupos: las clases profesionales, que incluían a los brujos, luego los trabajadores calificados, seguidos por los trabajadores comunes.

(793.2) 70: 8.10 8. Religiosos: los primeros círculos de culto dieron origen a sus propias clases dentro de los clanes y tribus; y la devoción y el misticismo de los sacerdotes los han perpetuado durante mucho tiempo como un grupo social separado.

(793.3) 70: 8.11 9. Racial: la presencia de dos o más razas en una nación o unidad territorial dada generalmente produce castas de color. El sistema de castas original de la India se basaba en el color, al igual que el antiguo Egipto.

(793.4) ​​70: 8.12 10. Edad - juventud y madurez. En las tribus, el niño estuvo bajo la supervisión de su padre hasta que vivió, mientras que la niña quedó bajo el cuidado de su madre hasta el matrimonio.

(793.5) 70: 8.13 Las clases sociales flexibles y cambiantes son indispensables para una civilización en evolución, pero cuando la clase se vuelve casta, cuando los niveles sociales se fosilizan, el aumento de la estabilidad social se adquiere con una disminución de la iniciativa personal. La casta social resuelve el problema de encontrar su lugar en la industria, pero también disminuye considerablemente el desarrollo individual y prácticamente impide la cooperación social.

(793.6) 70: 8.14 Dado que las clases sociales se formaron naturalmente, persistirán mientras los hombres no logran hacerlas desaparecer gradualmente por la evolución a través de la manipulación inteligente de los recursos biológicos, intelectuales y espirituales de una civilización en progreso, tales como:

(793.7) 70: 8.15 1. La renovación biológica de las poblaciones raciales : la eliminación selectiva de las líneas humanas inferiores. Esto tenderá a eliminar muchas desigualdades humanas.

(793. 70: 8.16 2. La formación educativa del aumento de la capacidad cerebral que surgirá de esta mejora biológica.

(793.9) 70: 8.17 3. El estímulo religioso de los sentimientos de parentesco y hermandad humana.

(793.10) 70: 8.18 Pero estas medidas pueden dar sus verdaderos frutos solo en los milenios lejanos del futuro, aunque muchas mejoras sociales resultarán inmediatamente de la manipulación inteligente, sabia y paciente de estos factores aceleradores del progreso cultural. La religión es la palanca poderosa que eleva la civilización del caos, pero carece de poder sin el enfoque de una mente sana y normal que se apoya firmemente en un legado sano y normal.


(1131.7) 103: 2.8 Cuando un ser moral elige ser desinteresado frente a ser egoísta, hace su primera experiencia religiosa . Ningún animal puede hacer tal elección; Esta decisión es humana y religiosa. Incluye el hecho de la conciencia de Dios y muestra el impulso al servicio social , la base de la hermandad humana . Cuando la mente elige un juicio moral basado en un acto de libre albedrío, esta decisión constituye una experiencia religiosa.



(1122.4) 102: 3.8 La ciencia se esfuerza en vano por crear la hermandad de la cultura; La religión da vida a la hermandad del espíritu . La filosofía se esfuerza por lograr la hermandad de la sabiduría; La revelación describe la hermandad eterna , el Cuerpo de la Finalidad del Paraíso .

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(64.7) 5: 2.4 Es a causa de este fragmento de Dios que habita en usted que puede esperar, a medida que progresa en la armonización con las pautas espirituales del Ajustador, discernir completamente la presencia y el poder transformador de otras influencias espirituales. que te rodean y te tocan, pero que no funcionan como parte integral de ti. El hecho de que no seas intelectualmente consciente de un contacto cercano e íntimo con el Ajustador interno de ninguna manera niega una experiencia tan sublime. La prueba de fraternidad con el Ajustador divino consiste totalmente en la naturaleza y en la extensión de los frutos del espíritu que se producen en la experiencia de vida del creyente individual. "Los conocerás por sus frutos".

(68.5) 5: 5.2 La religión no se basa en los hechos de la ciencia, en las obligaciones de la sociedad, en las hipótesis de la filosofía o en los deberes implícitos en la moralidad. La religión es un ámbito independiente de respuesta humana a las situaciones de la vida y aparece infaliblemente en todas las etapas de la moralidad posterior al desarrollo humano. La religión puede impregnar los cuatro niveles de comprensión de los valores y el disfrute de la hermandad universal: el nivel físico o material de autoconservación; el nivel social o emocional de fraternidad; el nivel moral, o deber, de la razón; El nivel espiritual de conciencia de la fraternidad universal a través de la adoración divina.

(78.5) 6: 6.2 El espíritu está siempre consciente, atento y provisto de varias fases de identidad. Sin la mente en algún momento no habría conciencia espiritual en la fraternidad de los seres espirituales. El equivalente de la mente, la capacidad de conocer y ser conocido, es innato en la Deidad. La Deidad puede ser personal, prepersonal, superpersonal o impersonal, pero la Deidad nunca es insensata, es decir, nunca al menos carece de la capacidad de comunicarse con entidades, seres o personalidades similares.

(192.4) 16: 6.8 3. Adoración: el dominio espiritual de la realidad de la experiencia religiosa, la comprensión personal de la fraternidad divina, el reconocimiento de los valores espirituales, la seguridad de la supervivencia eterna, el surgimiento del estado de los servidores de Dios para el gozo y la libertad de los hijos de Dios. Este es el discernimiento más elevado de la mente cósmica, la forma reverente y adoradora de discriminación cósmica.

4. El hombre detrás del Hijo Magisterial.
(594.4) 52: 4.1 En los planetas normales y leales, esta era comienza con las razas mortales mixtas y biológicamente aptas. No hay más problemas con las razas o el color; Todas las naciones y todas las razas son literalmente de la misma sangre. La fraternidad florece entre los hombres y las naciones aprenden a vivir en la tierra en paz y tranquilidad. Tal mundo está en vísperas de un gran y culminante desarrollo intelectual.

(594.5) 52: 4.2 Cuando un mundo evolutivo por lo tanto madura para la era magistral, un miembro del alto orden de los Hijos Avonales hace su aparición en una misión magistral. El Príncipe Planetario y los Hijos Materiales se originan en el universo local; El Hijo Magisterial viene del Paraíso.

(594.6) 52: 4.3 Cuando los Avonales del Paraíso llegan a las esferas mortales para acciones judiciales, únicamente como jueces de una dispensación, nunca se encarnan. Pero cuando vienen en misiones magistrales, al menos en la inicial, siempre están encarnadas, aunque no experimentan el nacimiento ni mueren por la muerte del reino. En ciertos planetas, en los casos en que permanecen como gobernantes, pueden continuar viviendo por generaciones. Cuando se completan sus misiones, abandonan su vida planetaria y regresan a su estado anterior de filiación divina.

(594.7) 52: 4.4 Cada nueva dispensación amplía el horizonte de la religión revelada y los Hijos Magisteriales extienden la revelación de la verdad hasta el punto de describir los asuntos del universo local y todos sus afluentes.

(594. 52: 4.5 Después de la visita inicial de un Hijo Magisterial, las razas llevan a cabo inmediatamente su liberación económica. El trabajo diario necesario para garantizar la independencia de uno sería de dos horas y media de su tiempo. Es completamente seguro liberar a esos mortales inteligentes y éticos. Tales personas refinadas saben bien cómo usar el tiempo libre para su propia mejora y para el progreso planetario. Esta era ve una mayor purificación de las cepas raciales a través de la limitación de la reproducción entre los individuos menos adecuados y menos dotados.

(595.1) 52: 4.6 El gobierno político y la administración social de las razas continúan mejorando; Al final de esta era, el autogobierno está bastante bien estabilizado. Por autogobierno nos referimos al tipo más alto de gobierno representativo. Estos mundos proponen y honran solo a aquellos líderes y gerentes que son los más calificados para asumir responsabilidades sociales y políticas.

(595.2) 52: 4.7 Durante este tiempo, la mayoría de los mortales del planeta están habitados por Ajustadores. Pero incluso entonces, el otorgamiento de Monitores divinos no siempre es universal. Los Ajustadores destinados a la fusión aún no se confieren a todos los mortales planetarios; Todavía es necesario que las criaturas con voluntad elijan los Monitores del Misterio.

(595.3) 52: 4.8 Durante las épocas terminales de esta dispensación, la sociedad comienza a volver a formas de vida más simples. La naturaleza compleja de una civilización progresiva sigue su curso y los mortales aprenden a vivir de manera más natural y efectiva; y esta tendencia aumenta a cada edad sucesiva. Esta es la era en la que florecen el arte, la música y la educación superior. Las ciencias físicas ya han alcanzado la cima de su desarrollo. El final de esta era en un mundo ideal ve la plenitud de un gran despertar religioso, una iluminación espiritual de todo el mundo. Este despertar general de la naturaleza espiritual de las razas es la señal para la llegada del Hijo de otorgamiento y para la inauguración de la quinta edad de los mortales.

(595.4) 52: 4.9 En muchos mundos sucede que una sola misión magistral no es suficiente para preparar al planeta para la venida de un Hijo de otorgamiento. En este caso, habrá un segundo, o una sucesión de Hijos Magisteriales, cada uno de los cuales avanzará las razas de una dispensación a otra hasta que el planeta esté listo para el regalo del Hijo que otorga. En la segunda misión y en las siguientes, los Hijos Magisteriales pueden encarnarse o no. Pero independientemente de cuántos Hijos Magisteriales puedan aparecer, e incluso pueden venir después del Hijo que otorga, el advenimiento de cada uno de ellos marca el final de una dispensación y el comienzo de otra.

(595.5) 52: 4.10 Estas dispensaciones de los Hijos Magisteriales duran entre veinticinco mil y cincuenta mil años de tiempo de Urantia. A veces, tal edad es mucho más corta y, en casos raros, incluso más. Pero en la plenitud del tiempo, uno de estos mismos Hijos Magisteriales nacerá como el Hijo del otorgamiento del Paraíso.

6. La era de Urantia después de la transferencia
(597.2) 52: 6.1 El Hijo que otorga es el Príncipe de la Paz. Llega con el mensaje "Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres". En mundos normales esto es una dispensación de paz general; las naciones ya no aprenden a hacer la guerra. Pero estas influencias beneficiosas no han acompañado la llegada de su Hijo de otorgamiento, Christ Micael. Urantia no avanza en el orden normal. Su mundo ha perdido el ritmo del progreso planetario. Su Maestro, mientras estuvo en la tierra, advirtió a sus discípulos que su venida no traería el habitual reino de paz a Urantia. Les dijo claramente que habría "guerras y rumores de guerras", y que surgiría una nación contra una nación. En otra ocasión dijo: "No creas que he venido a traer paz a la tierra.

(597.3) 52: 6.2 Incluso en los mundos evolutivos normales, la realización de la hermandad mundial del hombre no es un resultado fácil. En un planeta confuso y desordenado como Urantia, tal realización lleva mucho más tiempo y requiere un esfuerzo mucho mayor. Una evolución social difícilmente puede alcanzar resultados tan felices en una esfera espiritualmente aislada sin ayuda. La revelación religiosa es esencial para la realización de la hermandad en Urantia. Si bien Jesús ha mostrado el camino para el logro inmediato de la hermandad espiritual, la realización de la hermandad social en su mundo depende en gran medida del logro de las siguientes transformaciones personales y ajustes planetarios:

(597.4) 52: 6.3 1. Fraternidad social. Multiplicación de contactos sociales internacionales e interraciales y de asociaciones fraternas mediante viajes, comercio y juegos de competición. Desarrollo de un lenguaje común y multiplicación de plurilingües. Intercambios raciales y nacionales de estudiantes, profesores, industriales y filósofos religiosos.

(597.5) 52: 6.4 2. Fertilización intelectual cruzada. La fraternidad es imposible en un mundo cuyos habitantes son tan primitivos que no pueden reconocer la locura del egoísmo absoluto. Debe haber un intercambio de literatura entre naciones y razas. Cada raza debe conocer el pensamiento de todas las razas; cada nación debe conocer los sentimientos de todas las naciones. La ignorancia levanta sospechas y la sospecha es incompatible con la actitud esencial de simpatía y amor.

(597.6) 52: 6.5 3. El despertar ético. Solo la conciencia ética puede desenmascarar la inmoralidad de la intolerancia humana y el pecado de las luchas fratricidas. Solo una conciencia moral puede condenar los males de la envidia nacional y los celos raciales. Solo los seres morales siempre buscarán esa intuición espiritual que es esencial para vivir la regla de oro.

(598.1) 52: 6.6 4. Sabiduría política. La madurez emocional es indispensable para el autocontrol. Solo la madurez emocional garantizará el reemplazo de las técnicas de juicio civilizado internacional con el arbitraje bárbaro de la guerra. Los sabios hombres de estado algún día trabajarán por el bienestar de la humanidad, incluso cuando se esfuerzan por promover el interés de sus grupos nacionales o raciales. La sagacidad política egoísta es en última instancia suicida: destruye todas esas cualidades duraderas que aseguran la supervivencia de los grupos planetarios.

(598.2) 52: 6.7 5. Intuición espiritual. La hermandad del hombre, después de todo, se basa en el reconocimiento de la paternidad de Dios. La forma más rápida de realizar la hermandad del hombre en Urantia es llevar a cabo la transformación espiritual de la humanidad actual. La única técnica para acelerar la tendencia natural de la evolución social es ejercer presión espiritual desde arriba, aumentando así el discernimiento moral al elevar la capacidad del alma de cada mortal para comprender y amar a todos los demás mortales. La comprensión mutua y el amor fraterno son civilizadores trascendentes y factores poderosos para la realización mundial de la hermandad del hombre.

(598.3) 52: 6.8 Si pudieras ser transportado desde tu mundo atrasado y confuso a algún planeta normal que se encuentra actualmente en la era posterior al otorgamiento, creerías que has sido transferido al cielo de tus tradiciones. No creerías que estás observando el funcionamiento evolutivo normal de una esfera mortal habitada por seres humanos. Estos mundos están incrustados en los circuitos espirituales de su reino y disfrutan de todas las ventajas de las transmisiones del universo y los servicios de reflexividad del superuniverso.

(911.1) 81: 6.36 Para mantener una civilización mundial, los seres humanos deben aprender a vivir juntos en paz y en fraternidad. Sin una coordinación efectiva, la civilización industrial está amenazada por los peligros de la ultraespecialización: monotonía, mezquindad y una tendencia a generar desconfianza y celos.

(1010.4) 92: 5.16 El futuro de Urantia se caracterizará sin duda por la aparición de maestros de la verdad religiosa: la Paternidad de Dios y la fraternidad de todas las criaturas. Pero es de esperar que los ardientes y sinceros esfuerzos de estos futuros profetas se dirijan menos hacia el fortalecimiento de las barreras interreligiosas y más hacia el aumento de la hermandad religiosa de la adoración espiritual entre los numerosos seguidores de las diferentes teologías intelectuales tan características del Satanás de Urania. .

3. Religión y personas religiosas.
(1088.2) 99: 3.1 El cristianismo primitivo estaba completamente libre de todas las implicaciones civiles, compromiso social y alianza económica. Solo más tarde el cristianismo institucionalizado se convirtió en una parte orgánica de la estructura política y social de la civilización occidental.

(1088.3) 99: 3.2 El reino de los cielos no es un orden social ni un orden económico; es una fraternidad exclusivamente espiritual de individuos que conocen a Dios. Sin embargo, es cierto que tal fraternidad es en sí misma un fenómeno social nuevo y sorprendente acompañado de sorprendentes repercusiones políticas y económicas.

(1489.1) 134: 5.10 Urantia no disfrutará de una paz duradera hasta que las llamadas naciones soberanas remitan inteligente y plenamente sus poderes soberanos a las manos de la fraternidad de hombres: el gobierno de la humanidad. El internacionalismo, la Liga de las Naciones, nunca puede traer la paz permanente a la humanidad. Las confederaciones mundiales de naciones evitarán efectivamente las guerras menores y controlarán a las naciones más pequeñas de una manera aceptable, pero no podrán evitar las guerras mundiales ni controlar a los tres, cuatro o cinco gobiernos más poderosos. Ante conflictos reales, una de estas potencias mundiales se retirará de la Liga y declarará la guerra. No se puede evitar que las naciones hagan la guerra mientras sigan contaminadas por el virus ilusorio de la soberanía nacional. El internacionalismo es un paso en la dirección correcta. Una fuerza policial internacional evitará muchas guerras menores, pero no será efectiva para prevenir guerras importantes, conflictos entre los grandes gobiernos militares de la tierra.

6. Ley, libertad y soberanía.
(1490.4) 134: 6.1 Si un hombre aspira a la libertad, a la verdadera libertad, debe recordar que todos los demás anhelan la misma libertad. Los grupos de tales mortales que aman la verdadera libertad no pueden vivir juntos en paz sin someterse a leyes, normas y reglamentos que garanticen a cada persona el mismo grado de libertad, al mismo tiempo que protegen un mismo grado de libertad para todos sus mortales por igual. . Si un hombre quiere ser absolutamente libre, entonces otro debe convertirse en un esclavo absoluto. Y la naturaleza relativa de la libertad es cierta en los ámbitos social, económico y político. La libertad es el regalo de la civilización hecha posible por la aplicación de la LEY.

(1490.5) 134: 6.2 La religión hace posible espiritualmente realizar la hermandad de los hombres, pero se necesita un gobierno de la humanidad para regular los problemas sociales, económicos y políticos asociados con este objetivo de felicidad y eficiencia humana.

(1490.6) 134: 6.3 Habrá guerras y rumores de guerra, una nación se levantará contra otra nación, siempre que la soberanía política del mundo esté dividida e injustamente sostenida por un grupo de estados nacionales. Inglaterra, Escocia y Gales siempre luchaban entre sí hasta que abandonaron sus respectivas soberanías, confiándolas al Reino Unido.

(1490.7) 134: 6.4 Otra guerra mundial enseñará a las llamadas naciones soberanas a formar una especie de federación, creando así el mecanismo para prevenir pequeñas guerras, guerras entre naciones menores. Pero las guerras mundiales continuarán hasta la creación del gobierno de la humanidad. La soberanía global evitará las guerras mundiales, nada más puede hacerlo.

(1490. 134: 6.5 Los cuarenta y ocho estados estadounidenses libres viven juntos en paz. Entre los ciudadanos de estos cuarenta y ocho estados hay representantes de las diversas nacionalidades y razas que viven en las naciones siempre en guerra en Europa. Estos estadounidenses representan casi todas las religiones y sectas religiosas y los cultos de todo el vasto mundo, y sin embargo aquí en América del Norte viven juntos en paz. Y todo esto es posible porque estos cuarenta y ocho estados han renunciado a su soberanía y han abandonado toda noción de los supuestos derechos de autodeterminación.

(1490.9) 134: 6.6 No se trata de armamento o desarme. Ni siquiera la cuestión del reclutamiento o el servicio militar voluntario tiene algo que ver con estos problemas de mantenimiento de la paz mundial. Si todas las formas de armamento mecánico moderno y todo tipo de explosivos fueran eliminados de las naciones poderosas, lucharían con puños, piedras y palos mientras permanecieran apegados a sus ilusiones sobre el derecho divino a la soberanía nacional.

(1491.1) 134: 6.7 La guerra no es una enfermedad grande y terrible del hombre; La guerra es un síntoma, un resultado. La verdadera enfermedad es el virus de la soberanía nacional.

(1491.2) 134: 6.8 Las naciones de Urantia no poseían soberanía real; nunca tuvieron una soberanía que los protegiera de las ruinas y la devastación de las guerras mundiales. En la creación del gobierno global de la humanidad, las naciones no tendrán que abandonar su soberanía, sino que efectivamente crearán una soberanía mundial real, sincera y duradera que será completamente capaz de protegerlas de todas las guerras desde entonces. Los asuntos locales serán manejados por los gobiernos locales, los asuntos nacionales por los gobiernos nacionales, los asuntos internacionales serán administrados por el gobierno global.

(1491.3) 134: 6.9 La paz mundial no puede mantenerse por tratados, por diplomacia, por política exterior, por alianzas, por equilibrios de poder, ni por ningún otro tipo de recurso que haga trampas con la soberanía del nacionalismo. La ley mundial debe existir y debe ser aplicada por un gobierno mundial, la soberanía de toda la humanidad.

(1491.4) 134: 6.10 El individuo disfrutará de mucha más libertad bajo un gobierno mundial. Hoy, los ciudadanos de las grandes potencias están sujetos a impuestos, regulados y controlados de manera casi opresiva, y gran parte de esta interferencia actual en las libertades individuales desaparecerá cuando los gobiernos nacionales estén dispuestos a confiar su soberanía en asuntos internacionales a las manos de un gobierno global. .

(1491.5) 134: 6.11 Bajo un gobierno global, los grupos nacionales realmente tendrán la oportunidad de darse cuenta y disfrutar de las libertades personales de una democracia auténtica. El engaño de la autodeterminación terminará. Con una regulación global de las monedas y el comercio, llegará la nueva era de paz en todo el mundo. Un lenguaje global pronto podrá evolucionar y habrá al menos alguna esperanza de algún día tener una religión global, o religiones con una visión global.

(1491.6) 134: 6.12 La seguridad colectiva nunca garantizará la paz hasta que la colectividad abrace a toda la humanidad.

(1491.7) 134: 6.13 La soberanía política del gobierno representativo de la humanidad traerá una paz duradera en la tierra, y la fraternidad espiritual de los hombres garantizará la buena voluntad de todos los hombres para siempre. No hay otra forma de lograr la paz en la tierra y la buena voluntad entre los hombres.

(1491. 134: 6.14 Después de la muerte de Cymboyton, sus hijos encontraron grandes dificultades para mantener la paz entre el cuerpo docente. Las repercusiones de las enseñanzas de Jesús habrían sido mucho mayores si los instructores cristianos posteriores, que se unieron al personal docente de Urmia, hubieran demostrado una mayor sabiduría y hubieran ejercido una mayor tolerancia.

(1491.9) 134: 6.15 El primogénito de Cymboyton había llamado a Abner desde Filadelfia para que lo ayudara, pero la elección de maestros por parte de Abner fue muy infeliz en el sentido de que demostraron ser inflexibles e intransigentes. Estos maestros buscaron hacer que su religión fuera dominante sobre otras creencias. Nunca sospecharon que las conferencias de conductores de caravanas a las que se refería tan a menudo habían sido realizadas por el mismo Jesús.

(1491.10) 134: 6.16 Cuando la confusión aumentó en la facultad, los tres hermanos retiraron su apoyo financiero, y después de cinco años la escuela cerró. Fue reabierto más tarde como un templo mitraico y finalmente fue incendiado durante una de sus celebraciones orgiásticas.



(1555.6) 139: 4.13 John fue encarcelado varias veces y fue exiliado a la Isla de Patmos por un período de cuatro años hasta que un nuevo emperador tomó el poder en Roma. Si John no hubiera sido discreto y astuto, seguramente lo habrían matado, al igual que su hermano más explícito, Giacomo. Con el paso de los años, Giovanni, como Giacomo, el hermano del Señor, aprendió a ser sabiamente conciliador cuando comparecieron ante los magistrados civiles. Descubrieron que una "respuesta suave aleja la ira". También aprendieron a presentar a la Iglesia como una "fraternidad espiritual dedicada al servicio social de la humanidad" y no como "el reino de los cielos". Enseñaron servicio amoroso en lugar de poder soberano, con reino y rey.



(1702.3) 152: 3.2 Este fuerte clamor emocionó a Pedro y a los apóstoles que aún conservaban la esperanza de ver a Jesús afirmar su derecho a gobernar. Pero estas falsas esperanzas no se vivirían mucho. Este fuerte clamor de la multitud acababa de dejar de tener repercusiones en las rocas cercanas donde Jesús trepó sobre una piedra enorme y, levantando su mano derecha para atraer su atención, dijo: "Hijos míos, tienen buenas intenciones, pero no son muy conscientes y vuelto a la materialidad. Hubo una breve pausa; Este vigoroso Galileo estaba allí en una actitud majestuosa en el encantador esplendor de esa puesta de sol oriental. Parecía un rey en absoluto al decirle a esta multitud ansiosa: "Te gustaría hacerme rey, no porque tus almas hayan sido iluminadas por una gran verdad, sino porque tus estómagos se han llenado de pan. ¿Cuántas veces te he dicho que mi reino no es de este mundo? El reino de los cielos que proclamamos es una fraternidad espiritual y nadie lo gobierna sentado en un trono material. Mi Padre que está en el cielo es el Soberano infinitamente sabio y omnipotente de esta hermandad espiritual de los hijos de Dios en la tierra. ¡Estaba tan equivocado al revelarte al Padre de los espíritus hasta el punto de que te gustaría hacer un rey de su Hijo Encarnado! Ahora todos regresan a sus hogares. Si necesitan un rey, que el Padre de las luces sea coronado en el corazón de cada uno de ustedes como Soberano espiritual de todas las cosas ".


1. La preparación del escenario.
(1707.4) 153: 1.1 Una asamblea distinguida recibió a Jesús a las tres de la tarde de este hermoso sábado por la tarde en la nueva sinagoga de Capernaum. Él presidió Jairo y le ofreció a Jesús las Escrituras para leer. El día anterior, cincuenta y tres fariseos y saduceos habían llegado de Jerusalén; Más de treinta líderes y líderes de las sinagogas vecinas también estuvieron presentes. Estos líderes religiosos judíos actuaron directamente bajo las órdenes del Sanedrín de Jerusalén y constituyeron la vanguardia ortodoxa que había venido a declarar la guerra abierta a Jesús y sus discípulos. Sentados junto a estos líderes judíos, en los asientos de honor de la sinagoga, estaban los observadores oficiales de Herodes Antipas, a quienes se les había encargado determinar la verdad sobre los inquietantes informes de que la población había hecho un intento de proclamar a Jesús. rey de los judíos, allá abajo en los dominios de su hermano Felipe.

(1708.1) 153: 1.2 Jesús entendió que se enfrentaba con la declaración inminente de una guerra manifiesta y abierta por el creciente número de sus enemigos, y audazmente decidió tomar la ofensiva. Cuando había alimentado a los cinco mil, había desafiado sus ideas sobre el Mesías material; ahora él eligió nuevamente atacar abiertamente su concepto del libertador de los judíos. Esta crisis, que comenzó con la nutrición de cinco mil y terminó con este sermón el sábado por la tarde, marcó la inversión de la corriente de fama y aclamación popular. De ahora en adelante, el trabajo del reino debía consistir cada vez más en la tarea más importante de conquistar conversos espirituales duraderos a la verdadera fraternidad religiosa de la humanidad. Este sermón marcó la crisis en la transición del período de discusión, controversia y decisión al de guerra abierta y aceptación final o rechazo final.

(1732.1) 155: 6.8 Cada raza de la humanidad tiene su propio punto de vista mental sobre la existencia humana; Por lo tanto, la religión de la mente debe adaptarse siempre a estos diversos puntos de vista raciales. Las religiones de autoridad nunca llegarán a unificarse. La unidad humana y la hermandad de los mortales solo pueden lograrse mediante el don superior de la religión del espíritu. Las mentes raciales pueden diferir, pero el mismo espíritu divino y eterno reside en toda la humanidad. La esperanza de una fraternidad humana solo puede realizarse cuando, y en la medida en que, las religiones mentales divergentes de la autoridad se impregnen y dominen por el espíritu unificador y ennoblecedor del espíritu, la religión de la experiencia espiritual personal.

(1732.2) 155: 6.9 Las religiones de autoridad solo pueden dividir a los hombres y poner sus conciencias una contra la otra; La religión del espíritu conducirá progresivamente a los hombres a acercarse y los inducirá a ser comprensivos y amigos unos con otros. Las religiones de autoridad exigen uniformidad de creencia de los hombres, pero esto es imposible de lograr en el estado actual del mundo. La religión del espíritu requiere solo la unidad de la experiencia, la uniformidad del destino, permitiendo totalmente la diversidad de creencias. La religión del espíritu requiere solo uniformidad de discernimiento, no uniformidad de puntos de vista y opiniones. La religión del espíritu no requiere la uniformidad de los puntos de vista intelectuales, sino solo la unidad del sentimiento espiritual. Las religiones de autoridad cristalizan en credos inertes; La religión del espíritu se desarrolla en la creciente alegría y libertad de actos ennoblecedores de servicio amoroso y asistencia misericordiosa.

(1732.3) 155: 6.10 Pero tengan cuidado de que algunos de ustedes no desprecian a los hijos de Abraham porque han caído en esta triste situación de tradición estéril. Nuestros antepasados ​​se habían dedicado a la búsqueda persistente y emocionante de Dios, y lo encontraron como ninguna otra raza humana lo ha hecho desde la época de Adán, quien sabía estas cosas bien porque él mismo era un Hijo de Dios. Mi padre no ha dejado de notar la larga e incansable lucha de Israel, desde la época de Moisés, por encontrar a Dios y conocer a Dios. Generaciones de judíos se han consumido sin dejar de trabajar, sudar, gemir, trabajar y soportar el sufrimiento y experimentar las penas de un pueblo incomprendido y despreciado, y todo para poder acercarse a descubrir la verdad sobre Dios. Y a pesar de todos los fracasos e incertidumbres de Israel, nuestros padres, de Moisés Hasta la época de Amós y Oseas, revelaron progresivamente al mundo entero una imagen cada vez más clara y más veraz del Dios eterno. Y así se preparó el camino hacia la revelación aún mayor del Padre a quien fuiste llamado a participar.

(1732.4) 155: 6.11 Nunca olvides que solo hay una aventura que es más satisfactoria y emocionante que tratar de descubrir la voluntad del Dios viviente, y es la experiencia suprema de intentar honestamente hacer esa voluntad divina. Y no olvides que la voluntad de Dios se puede hacer en cada ocupación terrenal. No hay algunos oficios sagrados y otros profanos. Todas las cosas son sagradas en la vida de aquellos que son guiados por el espíritu; es decir, subordinado a la verdad, ennoblecido por el amor, dominado por la misericordia y templado por la equidad, por la justicia. El espíritu que mi Padre y yo enviaremos al mundo no es solo el Espíritu de la Verdad, sino también el espíritu de la belleza idealista.

(1732.5) 155: 6.12 Debes dejar de buscar la palabra de Dios solo en las páginas de los viejos libros de autoridad teológica. Aquellos que nacen del espíritu de Dios discernirán de ahora en adelante la palabra de Dios independientemente de su origen aparente. La verdad divina no debe ser disminuida porque el canal del cual se da es aparentemente humano. Muchos de sus hermanos tienen mentes que aceptan la teoría de Dios, pero no se dan cuenta espiritualmente de la presencia de Dios, y esta es precisamente la razón por la que les he enseñado tan a menudo que el reino de los cielos se puede lograr mejor adquiriendo el Actitud espiritual de un niño sincero. No te recomiendo la inmadurez mental del niño, sino la simplicidad espiritual de un niño tan pequeño que cree fácilmente y que tiene plena confianza. No es tan importante que conozca el hecho de la existencia de Dios a medida que crece más y más en la capacidad de sentir la presencia de Dios.

(1733.1) 155: 6.13 Una vez que hayas comenzado a descubrir a Dios en tu alma, pronto lo descubrirás en el alma de otros hombres y finalmente en todas las criaturas y creaciones de un poderoso universo. Pero, ¿qué posibilidades tiene el Padre de aparecer como un Dios de suprema fidelidad e ideales divinos en las almas de los hombres que dedican poco o nada de su tiempo a la contemplación reflexiva de tales realidades eternas? Aunque la mente no es el asiento de la naturaleza espiritual, de hecho es la puerta que conduce a ella.

(1733.2) 155: 6.14 Pero no cometas el error de intentar probar a otros que has encontrado a Dios; no puedes producir conscientemente esta prueba válida. Sin embargo, hay dos demostraciones positivas y poderosas del hecho de que conoces a Dios, y son:

(1733.3) 155: 6.15 1. Los frutos del espíritu de Dios que aparecen en tu vida cotidiana ordinaria.

(1733.4) 155: 6.16 2. El hecho de que todo tu plan de vida proporciona una prueba positiva de que has arriesgado sin reservas todo lo que eres y que posees en la aventura de sobrevivir después de la muerte, persiguiendo la esperanza de encontrar al Dios de eternidad, cuya presencia ya has anticipado con el tiempo.

(1733.5) 155: 6.17 Ahora, sin duda, mi Padre siempre responderá al más mínimo atisbo de fe. Toma nota de las emociones físicas y supersticiosas del hombre primitivo. Y con esas almas honestas pero temerosas cuya fe es tan débil que no representa ese poco más que un conformismo intelectual a una actitud pasiva de asentimiento a las religiones de autoridad, el Padre siempre está atento a honrar y sostener incluso todos estos débiles intentos de ven a el. Pero de ti que has sido atraído de la oscuridad a la luz, se espera que creas con todo tu corazón; Su fe dominará las actitudes conjuntas de cuerpo, mente y espíritu.

(1733.6) 155: 6.18 Ustedes son mis apóstoles, y para ustedes la religión no se convertirá en un refugio teológico donde puedan escapar por miedo a enfrentar las duras realidades del progreso espiritual y la aventura idealista. Su religión se convertirá más bien en el hecho de una experiencia real que testifica que Dios lo ha encontrado, idealizado, ennoblecido y espiritualizado, y que se ha alistado en la aventura eterna de encontrar al Dios que lo ha encontrado y llevado a los niños.

(1733.7) 155: 6.19 Y cuando Jesús terminó de hablar, hizo un gesto a Andrew y, señalando al oeste hacia Fenicia, dijo: "Salgamos".



4. Adiós a los setenta
(1804.5) 163: 4.1 Fue un momento conmovedor en el campamento de Magadán el día en que los setenta emprendieron su primera misión. Temprano esa mañana, en su último encuentro con los setenta, Jesús destacó los siguientes puntos:

(1804.6) 163: 4.2 1. El evangelio del reino debe ser proclamado a todo el mundo, a los gentiles como a los judíos.

(1804.7) 163: 4.3 2. Al tratar a los enfermos, abstente de enseñarles a esperar milagros.

(1805.1) 163: 4.4 3. Proclama una hermandad espiritual de los hijos de Dios, no un reino externo de poder terrenal y gloria material.

(1805.2) 163: 4.5 4. Evita perder el tiempo con reuniones sociales excesivas y otras banalidades que pueden distraerte de la dedicación total a la predicación del evangelio.

(1805.3) 163: 4.6 5. Si el primer hogar que has elegido como base para tus actividades resulta ser un hogar digno, permanece durante toda tu estadía en esa ciudad.

(1805.4) 163: 4.7 6. Explique a todos los creyentes fieles que ha llegado el momento de una ruptura abierta con los líderes religiosos de los judíos de Jerusalén.

(1805.5) 163: 4.8 7. Enseña que el deber total del hombre se resume en este único mandamiento: ama al Señor tu Dios con toda tu mente y con toda tu alma, y ​​a tu prójimo como a ti mismo. (Tenían que enseñar esto como un deber total del hombre en lugar de las 613 reglas de vida establecidas por los fariseos).

(1805.6) 163: 4.9 Después de que Jesús había hablado así a los setenta en presencia de todos los apóstoles y discípulos, Simón Pedro los llevó a un lado y les predicó el sermón de ordenación, que era una elaboración de las recomendaciones hechas por el Maestro en ese momento. que puso sus manos sobre ellos y los seleccionó como mensajeros del reino. Peter instó a los setenta a cultivar las siguientes virtudes en su experiencia:

(1805.7) 163: 4.10 1. Devoción consagrada. Siempre ore para que se envíen más trabajadores a la cosecha del evangelio. Explicó que si alguien reza así, será más probable que diga: "Aquí estoy; envíame a mí ”. Los instó a no olvidar su adoración diaria.

(1805. 163: 4.11 2. El verdadero coraje. Les advirtió que enfrentarían hostilidad y que ciertamente serían perseguidos. Pietro dijo que su misión no era una tarea cobarde y aconsejó a aquellos que tenían miedo de rendirse antes de irse. Pero nadie retrocedió.

(1805.9) 163: 4.12 3. Fe y confianza. Tenían que partir para esta breve misión completamente sin todo; Tenían que confiar en el Padre para la comida, la vivienda y todas las demás cosas necesarias.

(1805.10) 163: 4.13 4. Celo e iniciativa. Tenían que estar llenos de celo y entusiasmo inteligente; tenían que ocuparse exclusivamente de los negocios de su Maestro. El saludo oriental fue una ceremonia larga y elaborada; por lo tanto, se les dio instrucciones de "no saludar a nadie en la calle", que era una forma común de instar a alguien a cuidar de sus propios asuntos sin perder el tiempo. Esto no tenía nada que ver con saludos amistosos.

(1805.11) 163: 4.14 5. Amabilidad y cortesía. El Maestro les había ordenado que evitaran pérdidas innecesarias de tiempo en las ceremonias sociales, pero recomendó cortesía a todos aquellos con quienes entraron en contacto. Tenían que mostrarse extremadamente amables con quienes los habían alojado en sus hogares. Se les advirtió severamente que no dejaran a una familia modesta para ser acomodada en una más satisfactoria o más influyente.

(1805.12) 163: 4.15 6. Asistencia a los enfermos. Peter encargó a los setenta que buscaran a los enfermos de mente y cuerpo y que hicieran lo que estuviera en su poder para aliviar o curar sus enfermedades.

(1805.13) 163: 4.16 Y después de recibir estas órdenes e instrucciones, partieron de dos en dos para su misión en Galilea, Samaria y Judea.

(1806.1) 163: 4.17 Aunque los judíos tenían un respeto especial por el número setenta, porque a veces consideraban que las naciones del mundo pagano eran setenta, y aunque estos setenta mensajeros llevaban el evangelio a todos los pueblos, por lo que podemos discernirnos , fue solo una simple coincidencia que este grupo fuera exactamente setenta miembros. Jesús ciertamente habría aceptado no menos de otra media docena, pero no querían pagar el precio abandonando sus posesiones y sus familias.



(1861.6) 170: 2.24 En el momento en que el apóstol Juan comenzó a escribir la historia de la vida y las enseñanzas de Jesús, los primeros cristianos habían tenido tantos problemas con la idea del reino de Dios como generador de persecución que tenían El uso del término está en gran parte abandonado. John habla mucho de la "vida eterna". Jesús a menudo hablaba de él como el "reino de la vida". A menudo también se refería al "reino de Dios dentro de ti". Una vez habló de tal experiencia como "una comunión familiar con Dios el Padre". Jesús trató de reemplazar muchas palabras con la palabra reino, pero sin éxito. Entre otros, utilizó: la familia de Dios, la voluntad del Padre, los amigos de Dios, la comunidad de creyentes, la fraternidad de hombres, el redil del Padre, los hijos de Dios, la comunidad de fieles, el servicio de los fieles. Padre y los hijos liberados de Dios.



4. La enseñanza de Jesús sobre el reino.
(1862.9) 170: 4.1 Jesús nunca dio una definición precisa del reino. Algunas veces hablaba de una fase del reino y otras veces hablaba de un aspecto diferente de la hermandad del reino de Dios en los corazones de los hombres. Durante el sermón de este sábado por la tarde, Jesús indicó no menos de cinco fases, o épocas, del reino, y fueron:

(1862.10) 170: 4.2 1. La experiencia personal e interior de la vida espiritual de la comunión del creyente individual con Dios el Padre.

(1863.1) 170: 4.3 2. La extensión de la fraternidad de los creyentes del evangelio, los aspectos sociales de una moral más elevada y una ética vivificada como resultado del reinado del espíritu de Dios en los corazones de los creyentes individuales.

(1863.2) 170: 4.4 3. La fraternidad sobremortal de seres espirituales invisibles que prevalece en la tierra y en el cielo, el reino sobrehumano de Dios.

(1863.3) 170: 4.5 4. La perspectiva del cumplimiento más perfecto de la voluntad de Dios, el progreso hacia el amanecer de un nuevo orden social en relación con una vida espiritual mejorada, la era posterior del hombre.

(1863.4) 170: 4.6 5. El reino en su plenitud, la futura era espiritual de luz y vida en la tierra.

(1863.5) 170: 4.7 Es por eso que siempre debemos analizar las enseñanzas del Maestro para determinar a cuál de estas cinco fases se refiere cuando usa el término reino de los cielos. Con este proceso de cambio gradual en la voluntad del hombre y modificando así las decisiones humanas, Michael y sus asociados también gradualmente, pero con certeza, cambian todo el curso de la evolución humana, social y de otro tipo.

(1863.6) 170: 4.8 En esta ocasión, el Maestro enfatizó los siguientes cinco puntos que representan las características cardinales del evangelio del reino:

(1863.7) 170: 4.9 1. La preeminencia del individuo.

(1863. 170: 4.10 2. La voluntad como factor determinante en la experiencia humana.

(1863.9) 170: 4.11 3. Comunión espiritual con Dios el Padre.

(1863.10) 170: 4.12 4. Las más altas satisfacciones del servicio amoroso del hombre.

(1863.11) 170: 4.13 5. La trascendencia de lo espiritual sobre lo material en la personalidad humana.

(1863.12) 170: 4.14 Este mundo nunca ha probado seria, sincera o honestamente estas ideas dinámicas y estos ideales divinos de la doctrina de Jesús del reino de los cielos. Pero no debe desanimarse por la aparente lentitud del progreso de la idea del reino en Urantia. Recuerde que el orden de la evolución progresiva está sujeto a cambios periódicos, repentinos e inesperados tanto en el mundo material como en el mundo espiritual. El otorgamiento de Jesús como el Hijo encarnado fue precisamente uno de estos eventos extraños e inesperados en la vida espiritual del mundo. Tampoco cometes el error fatal, buscando la manifestación del reino en la era contemporánea, para omitir establecerlo en tu alma.

(1863.13) 170: 4.15 Aunque Jesús aludió a una fase del reino en el futuro y declaró en numerosas ocasiones que tal evento podría aparecer como parte de una crisis mundial; y aunque prometió con toda seguridad, en varias ocasiones, que un día seguramente regresaría a Urantia, debe tenerse en cuenta que nunca unió positivamente estas dos ideas. Prometió una nueva revelación del reino en la tierra en un momento dado en el futuro; también prometió que algún día volvería a este mundo en persona; pero no dijo que estos dos eventos coincidirían. Por lo que sabemos, estas promesas pueden o no pueden referirse al mismo evento.

(1863.14) 170: 4.16 Sus apóstoles y discípulos ciertamente vincularon estas dos enseñanzas. Cuando el reino no se materializó como habían esperado, recordaron las enseñanzas del Maestro sobre un reino futuro, y al recordar su promesa de regresar, inmediatamente concluyeron que estas promesas se referían al mismo evento. Por lo tanto, vivieron con la esperanza de su segunda venida inmediata para establecer el reino en su plenitud y con poder y gloria. Y así sucesivas generaciones de creyentes vivieron en la tierra con la misma esperanza inspiradora pero decepcionante.

(1865.4) 170: 5.14 Cuando los discípulos inmediatos de Jesús reconocieron su fracaso parcial en realizar su ideal de establecer el reino en los corazones de los hombres a través del gobierno y la guía del espíritu del creyente individual, trataron de evitar su enseñanza se perdió por completo, reemplazando el ideal del reinado del Maestro con la creación gradual de una organización social visible, la Iglesia Cristiana. Y cuando completaron este programa de reemplazo, para mantener la coherencia y garantizar el reconocimiento de las enseñanzas del Maestro sobre el reino, procedieron a colocar el reino en el futuro. La Iglesia, tan pronto como estuvo bien establecida, comenzó a enseñar que el reino realmente aparecería en el apogeo de la era cristiana, en la segunda venida de Cristo.

(1865.5) 170: 5.15 Así, el reino se convirtió en el concepto de una era, la idea de una futura visita y el ideal de la redención final de los santos del Altísimo. Los cristianos primitivos (y muchos de los que siguieron) generalmente perdieron de vista la idea de un padre e hijo incorporado en la enseñanza de Jesús sobre el reino, mientras reemplazaban a la comunidad social bien organizada de la Iglesia. Así, la Iglesia se convirtió, en general, en una fraternidad social que efectivamente reemplazó el concepto de Jesús y el ideal de una fraternidad espiritual.



(1866.2) 170: 5.19 Tarde o temprano, otro y más grande Juan el Bautista debe levantarse proclamando "el reino de Dios está cerca", lo que significa un retorno al elevado concepto espiritual de Jesús, quien proclamó que el reino es la voluntad de su Padre celestial, dominante y trascendente, en los corazones de los creyentes, y haciendo todo esto sin referirse de ninguna manera a la Iglesia visible en la tierra ni a la esperada segunda venida de Cristo. Debe haber un despertar de las enseñanzas reales de Jesús, una recreación que destruye el trabajo de sus primeros discípulos, que trabajaron para crear un sistema de creencias socio-filosóficas sobre el hecho de la estancia de Michael en la tierra. En poco tiempo, la enseñanza de esta historia sobre Jesús suplantó casi por completo la predicación del evangelio de Jesús sobre el reino. De esta manera, una religión histórica reemplazó la enseñanza en la que Jesús había fusionado las más altas ideas morales e ideales espirituales de los hombres con sus más sublimes esperanzas para el futuro: la vida eterna. Y este fue el evangelio del reino.

(1866.3) 170: 5.20 Precisamente porque el evangelio de Jesús fue tan polifacético que en el espacio de unos pocos siglos, los estudiosos de los escritos de sus enseñanzas se dividieron en muchos cultos y sectas. Esta división dolorosa de los creyentes cristianos resulta de la incapacidad de discernir en las múltiples enseñanzas del Maestro la singularidad divina de su vida incomparable. Pero un día los verdaderos creyentes en Jesús no estarán espiritualmente divididos en su actitud hacia los incrédulos. Siempre puede haber diversidad de comprensión e interpretación intelectual, incluso diferentes grados de socialización, pero la falta de hermandad espiritual es imperdonable y reprensible.

(1866.4) 170: 5.21 ¡ No te engañes a ti mismo! En las enseñanzas de Jesús hay una naturaleza eterna que no les permitirá permanecer estériles para siempre en los corazones de los hombres reflexivos. El reino que Jesús había concebido ha fallado en gran medida en la tierra; por el momento, una Iglesia externa ha ocupado su lugar; pero debes entender que esta Iglesia es solo el estado embrionario del reino espiritual en disputa, lo que conducirá a través de esta era material a una dispensación más espiritual en la que las enseñanzas del Maestro disfrutarán de mayores oportunidades para desarrollarse. De esta manera, la llamada Iglesia Cristiana se convierte en el capullo en el que actualmente duerme el concepto de Jesús del reino. El reino de la hermandad divina todavía está vivo y eventualmente surgirá de esta larga inmersión, tan seguramente como la mariposa emerge al final como la espléndida evolución de su criatura menos atractiva de la que se ha desarrollado metamórficamente.



(1929.3) 178: 1.2 Los reinos de este mundo, siendo materiales, a menudo pueden encontrar necesario emplear la fuerza física para la aplicación de sus leyes y el mantenimiento del orden. En el reino de los cielos, los verdaderos creyentes no recurrirán al uso de la fuerza física. El reino de los cielos, siendo una fraternidad espiritual de hijos de Dios nacidos del espíritu, solo puede ser promulgado por el poder del espíritu. Esta distinción de procedimiento se refiere a las relaciones entre el reino de los creyentes y los reinos del gobierno secular, y no anula el derecho de los grupos sociales de creyentes a mantener el orden en sus filas y disciplinar a sus miembros rebeldes e indignos.

(1929.4) 178: 1.3 No hay nada incompatible entre la filiación en el ámbito espiritual y la ciudadanía en el gobierno secular o civil. Es deber del creyente entregar al César las cosas que son del César y a Dios las cosas que son de Dios. No puede haber desacuerdo entre estas dos necesidades, una siendo material y la otra espiritual, a menos que ocurra que César afirma que usurpa las prerrogativas de Dios y no requiere que se le rinda un homenaje espiritual y un culto supremo. En ese caso, solo adorarás a Dios, mientras que tratarás de iluminar a estos líderes terrenales equivocados, lo que también los llevará a reconocer al Padre que está en el cielo. No rendirás adoración espiritual a los líderes terrenales; ni emplearás las fuerzas físicas de los gobiernos terrenales, cuyos líderes algún día pueden convertirse en creyentes, en la tarea de avanzar en la misión del reino espiritual.

(1930.1) 178: 1.4 La filiación en el reino, desde el punto de vista de una civilización progresiva, debería ayudarte a convertirte en los ciudadanos ideales de los reinos de este mundo, porque la fraternidad y el servicio son las piedras angulares del evangelio del reino. El llamado al amor del reino espiritual debería ser el destructor efectivo del odio de los ciudadanos incrédulos y belicosos de los reinos terrenales. Pero estos niños materialistas que viven en la oscuridad nunca conocerán su luz espiritual de la verdad si no se acercan a ellos con ese servicio social desinteresado que es el resultado natural de producir los frutos del espíritu en la experiencia de vida de cada creyente individual. .

(1930.2) 178: 1.5 Como hombres mortales y materiales, ustedes en verdad son ciudadanos de los reinos terrenales, y deberían ser buenos ciudadanos, siendo los mejores hijos espirituales renacidos del reino celestial. Como hijos del reino de los cielos iluminados por la fe y liberados del espíritu, se enfrentan con una doble responsabilidad, el deber para con los hombres y el deber para con Dios, mientras asumen voluntariamente una tercera obligación sagrada, la de servir a la fraternidad de creyentes. Quien conoce a Dios.






1. El nuevo mandamiento
(1944.4) 180: 1.1 Después de unos momentos de conversación informal, Jesús se levantó y dijo: "Cuando les representé una parábola que indicaba cómo debían estar dispuestos a servirse unos a otros, dije que quería darles un nuevo mandamiento; y me gustaría hacerlo ahora que estoy a punto de dejarte. Ustedes conocen bien el mandamiento que les ordena amarse unos a otros; amar a tu prójimo como a ti mismo. Pero ni siquiera estoy completamente satisfecho con esta sincera devoción de mis hijos. Me gustaría verte llevar a cabo actos de amor aún mayores en el reino de la fraternidad de creyentes. Y entonces les doy este nuevo mandamiento: amarse unos a otros como yo los he amado. Y a partir de esto, todos los hombres sabrán que ustedes son mis discípulos, si se aman así.

(1944.5) 180: 1.2 Al darte este nuevo mandamiento, no pongo ninguna carga sobre tus almas; más bien, te traigo una nueva alegría y te doy la oportunidad de experimentar un nuevo placer al conocer las delicias del derramamiento del afecto de tu corazón sobre tus semejantes. Estoy a punto de experimentar la alegría suprema, mientras sufro de aflicciones externas, en el derramamiento de mi afecto hacia usted y sus mortales similares.

(1944.6) 180: 1.3 "Cuando los invito a amarse, como los he amado, les presento la medida suprema del verdadero afecto, porque nadie puede tener un amor más grande que este: estar dispuestos para dar su vida por sus amigos. Y ahora, ustedes son mis amigos y lo seguirán siendo si están dispuestos a hacer lo que les he enseñado. Me has llamado Amo, pero no te llamo sirvientes. Si solo se amaran como yo los amo a ustedes, serán mis amigos y siempre les diré lo que el Padre me revela.

(1945.1) 180: 1.4 "No solo me has elegido a mí, sino que también te he elegido a ti, y te he ordenado que salgas al mundo para producir los frutos del servicio amoroso a tus semejantes, como he vivido entre ti y tú Revelé al Padre. El Padre y yo trabajaremos con ustedes y experimentarán la plenitud divina de la alegría si solo obedecen mi orden de amarnos como yo los he amado a ustedes ".

(1945.2) 180: 1.5 Si quieres compartir la alegría de Shifu tendrás que compartir su amor. Y compartir su amor significa compartir su servicio. Tal experiencia de amor no te libera de las dificultades de este mundo; no crea un mundo nuevo, pero con toda seguridad hace que el viejo mundo sea nuevo.

(1945.3) 180: 1.6 Recuerda que es la fidelidad y no el sacrificio lo que Jesús pide. La conciencia del sacrificio implica la ausencia de ese afecto sincero que habría hecho de un servicio tan amoroso una alegría suprema. La idea del deber significa que está dispuesto a servir y, por lo tanto, no experimenta la poderosa emoción de hacer su servicio como amigo y amigo. El impulso de la amistad trasciende toda convicción de deber, y el servicio de un amigo por un amigo nunca puede calificarse como un sacrificio. El Maestro les había enseñado a los apóstoles que son hijos de Dios, los había llamado hermanos y ahora, antes de dejarlos, los llama sus amigos.

(1950.2) 180: 5.7 En el ámbito de la fraternidad creyente de aquellos que aman la verdad y conocen a Dios, esta regla de oro adquiere cualidades vivas de cumplimiento espiritual en esos niveles superiores de interpretación que llevan a los hijos mortales de Dios a considerar esto. El mandato del Maestro como la solicitud de que se relacionen con sus semejantes para que obtengan el mayor beneficio de su contacto con los creyentes. Esta es la esencia de la verdadera religión: que amas a tu prójimo como a ti mismo.

(2017.4) 188: 4.9 Todo este concepto de expiación y salvación sacrificial está enraizado y basado en el egoísmo. Jesús enseñó que el servicio a los semejantes es el concepto más elevado de la hermandad de los creyentes en el espíritu. La salvación debe ser considerada como adquirida por aquellos que creen en la paternidad de Dios. La principal preocupación del creyente no debe ser el deseo egoísta de salvación personal, sino más bien la necesidad generosa de amar y, por lo tanto, de servir a los semejantes, como Jesús. Amaba y servía a los hombres mortales.

(2017.5) 188: 4.10 A los creyentes sinceros ni siquiera les importa tanto el castigo futuro del pecado. El verdadero creyente solo está interesado en la separación real de Dios. Es cierto, los padres sabios pueden castigar a sus hijos, pero hacen todo esto con amor y un propósito correctivo. No castigan con ira ni castigan como castigo.

(2083.6) 195: 9.10 El cristianismo está amenazado de muerte lenta por el formalismo, la sobreorganización , el intelectualismo y otras tendencias no espirituales. La Iglesia cristiana moderna no es una fraternidad de creyentes dinámicos como la que Jesús había pedido continuamente para llevar a cabo la transformación espiritual de las sucesivas generaciones de la humanidad.

(2083.7) 195: 9.11 El llamado cristianismo se ha convertido en un movimiento social y cultural, así como en una creencia y práctica religiosa. La corriente del cristianismo moderno drena gran parte del antiguo pantano pagano y gran parte del pantano bárbaro; Muchas divisiones culturales antiguas desembocan en esta corriente cultural actual, así como en las tierras altas de Galilea, que se consideran su fuente exclusiva.

(2084.6) 195: 10.6 El llamado a la aventura de construir una sociedad humana nueva y transformada a través del renacimiento espiritual de la fraternidad del reino de Jesús debería estimular a todos aquellos que creen en él como los hombres nunca lo han sido desde entonces. en el que andaban por la tierra como sus compañeros en la carne.

(2085.3) 195: 10.11 El cristianismo se coloca seriamente ante la frase incorporada en uno de sus propios eslóganes: "Una casa dividida contra sí misma no puede existir". El mundo no cristiano difícilmente capitulará ante un cristianismo dividido en siete. El Jesús vivo es la única esperanza de una posible unificación del cristianismo. La verdadera Iglesia, la hermandad de Jesús, es invisible, espiritual y se caracteriza por la unidad, no necesariamente por la uniformidad. La uniformidad es la marca del mundo físico de naturaleza mecanicista. La unidad espiritual es el fruto de la unión por la fe con el Jesús vivo. La Iglesia visible debería negarse a seguir obstaculizando el progreso de la fraternidad invisible y espiritual del reino de Dios, y esta hermandad está destinada a convertirse en un organismo vivo en contraste con una organización social institucionalizada. Muy bien puede usar tales organizaciones sociales, pero no debe ser reemplazado por ellas.